重塑性别认知: 社会文化视角的新意义

三、新视角的意义

首先，“性”这个领域和题目，可以作为一个更典型的、更深刻的例子，来映射和揭示其他研究领域的许多根本问题，而且更容易引起大众的注意，更有利于研究者传播自己的主张。正因如此，有一些其实并不打算专门研究“性”的社会思想家，例如马尔库塞、弗洛姆、福柯和吉登斯等人也参加进来而且写出堂皇巨著。也就是说，主体建构视角完全可以从“性研究”这个切入点，更好地辐射到更加广阔的学术领域。

其次，主体建构视角虽然在人文社科领域（尤其是人类学中）已经有所运用，但是仍然缺乏系统的论述；具体到“性”研究领域，更是少见；再具体到研究中国的“性”，则是少之又少。因此，它可以作为现阶段中国性社会学发展最重要的空间。

再次，在一个变化迅速的中国社会中，主体建构视角可以促使我们首先进行扎实的经验研究，去“抢救”主体的声音，以免等到一切都成为历史之后，再去依靠文献来进行研究。(www.xing528.com)

最后，对于社会学来说，结构的研究是重要的；但是对于人的研究，尤其是对于生活在错综复杂的结构与时空中的人的主体研究和本土研究，它可能具有更大的价值。主体建构视角可以回应“后现代思潮只破不立”的质疑，促使我们百尺竿头，更进一步，不仅要打破性弱势群体的“他者性”，还要积极地去挖掘和建构他们的主体性。简而言之，笔者要的是深入，是解构之后的积极建设，而不是颠覆。

当然，笔者所论述的一切，仅仅是反对科学主义，即反对用自然科学来解释一切社会现象。至于有人非要这样做，那并不是自然科学的错，而是这些人自己错了。同样，性的主体建构视角也并非“生物因素取消论”，而是更加强调社会与文化因素的作用。