德尔隆寺：历经千辛万苦，传承世代，魅力不减

德尔隆寺

德尔隆寺，藏语全称为“德尔隆益噶曲增朗”，汉语俗称为“沙沟寺”。位于今甘南藏族自治州夏河县王格尔塘乡境内，在王格尔塘乡政府向夏河方向约10公里处，距夏河县城约20公里。属藏传佛教格鲁派寺院。

“德尔隆”意为“宝藏谷”。相传，希泻交派（能断派）教法的著名传承者女密宗师玛久拉吉仲玛及其弟子发愿在未来弘扬圣教，于是积蓄了许多经籍、法器等伏藏。大弟子妥宁多杰桑格制作伏藏宝瓶，小弟子妥宁桑周封闭宝瓶，东德俄格旺秀书写伏藏经文，然后由玛久拉仲亲自加封。她亲自带领弟子及侍从人员，携带伏藏品，千里迢迢抵达安多雅尔莫合隆山沟。传说彼地有凶煞的黑龙魔王宫，其下方磐石状若一头卧倒的驴子，水泉三眼。北方山形，宛若一头雄狮面北而卧。沿山羊肠小道，迂回曲折，酷似层层叠叠的宝塔。就在此处一座貌似布禄金刚腹部的岩洞内埋下了伏藏。之后，玛久拉仲及弟子一行显示种种神通后返归。至今德尔隆沟口有一石崖仍叫护法崖。据《安多政教史》记载，玛久拉仲生于藏历第二饶迥土兔年（公元1099年）。按此推算，她于第三饶迥木龙年83岁（公元1184年，南宋孝宗淳熙十一年）3月10日来此地施法伏藏，自此这山谷便称为“德尔隆沟”。

曾几何时，噶举派止贡噶举的久登贡保（公元1143年—1217年）的亲教弟子止贡·仁青桑布和曹依格娘、宗卡道让等颇有成就的瑜伽行者为传播教义，莅临安多地区，也曾住锡于此进行修禅，并在形似白海螺的一座山头埋下了许多伏藏。三位尊者住锡期间，当地西果尔村的娘保拉杰成为止贡·仁青桑布的弟子。他遵照上师谕旨，于藏历第四饶迥水马年（公元1222年），在当年三位尊者修持故址，招集当地僧源，建造一座小寺，寺内修建经堂一座，这座小寺始称“德尔隆寺”。

娘保的后裔中出了许多出类拔萃的学者和大成就者，始终经营这座佛寺。娘保·释迦坚参曾抵西藏，朝觐二世达赖喇嘛·更敦嘉措，求结法缘。后抵哲蚌寺学法，复东归返里。于藏历第九饶迥土马年（公元1558年）将帕旺静修院与达宗静修院归并于德尔隆寺，建造了人称“娘保经堂”的能容纳五百僧众的大经堂，遂将该寺改为格鲁派寺院。改宗后的德尔隆寺仍袭用旧规，每年举行诵颂大密马头明王和密宗本宗金刚橛仪轨。

德尔隆寺

一世嘉木样大师返抵安多兴建拉卜楞寺之后，他一再示现神通，嘱咐弟子挖掘伏藏之机已来临，并令详细考察，得知该地有一条称为“德尔隆”的山谷后，嘉木样大师说“玛久拉吉仲玛的未来预言中曾言未来之浊世，将有一大德，名为多杰者，挖掘此伏藏。这个预言中所谓的未来挖掘伏藏者就是我。”藏历第十二饶迥土狗年（公元1718年）正月上旬，便亲自率领弟子驾临德尔隆山谷。正在四处寻找伏藏之际，从邻近山崖飞出一只乌鸦，撞断柏枝，落于崖根。嘉木样大师明白这是护法神在显示神通，终于看到了伏藏洞口，命侍从挖掘，未能启开。接着嘉木样大师让心腹弟子俄昂扎西去挖，俄昂扎西见洞有一裂缝，正动手去挖，岩洞豁然自启。嘉木样大师言：“你到洞内拿出所有伏藏”。俄昂扎西遵旨，将洞内的伏藏金瓶、无量寿佛像、白色法螺、伏藏经文等拿出恭敬地交给嘉木样，复转身再次去岩洞，只见洞合依然如初，俄昂扎西的袈裟也丢在洞内。这时嘉木样大师道：“由此先兆看来，今后你需长期守护此洞。”嘉木样大师一行在这座石崖上留下了“洞内原伏藏挖掘已毕，重新置放藏巴拉宝藏”的摩崖刻文。此后，嘉木样大师在德尔隆沟住锡一月之久，有一位名叫娘保·噶居哇的僧人请嘉木样大师入德尔隆寺，并结法缘，向嘉木样呈献寺院。嘉木样大师说：“我在此挖出伏藏，了却了一件大事，我的弟子俄昂扎西（一世赛仓活佛）缘起甚佳，名字又好听，日后让他主持这座寺院。”于是俄旺扎西遵照上师旨意，于公元1678年一1738年经营这座寺院，亲自制定了寺院法规。从此，德尔隆寺由历世赛仓活佛护持。

赛仓活佛世系：(www.xing528.com)

第一世赛仓活佛·俄昂扎西，于藏历第十二饶迥土马年（公元1678年，清康熙十七年）生于青海同仁雅隆地方的赛氏土官家里。自幼拜师求学，6岁受戒出家，10岁入寺学习佛法。16岁赴藏入哲蚌寺郭莽寺院拜高僧东珠嘉措为师修习因明。23岁时，嘉木样荣任郭莽学院堪布，从此，嘉木样大师成了他的业师，追随嘉木样。28岁时，获得了“桑普噶居”的称号，精心通达了五部大论，考取了格西学位。藏历土牛年（公元1709年）32岁，随嘉木样大师返回故里。数年后，为辅佐嘉木样大师建立拉卜楞大寺，建立了不朽功绩，先后掌管拉卜楞寺政教事务，得到了嘉木样大师的赏识。尤其是一世嘉木样大师圆寂后，拉卜楞寺处在一种恐慌不安的形势下，他勇于主持政教事务，治理寺院，赢得僧俗深深的敬仰。他在寺内建立了25个因明学级以及很多般若、中观学级，为拉卜楞寺经教付出了一生心血。他一生勤勉好学，博览群书，著述甚丰，主要著作有《因明学概要及其注释》《因缘论》《一世嘉木样传》《四静虑论》，其中《因明学概要及其注释》成为安多地区大小寺院初级学僧的必修教材，广为流传。于藏历第十二饶迥土马年（公元1738年，清乾隆三年）一月初十日圆寂。

第二世赛仓·俄旺嘉央扎西（公元1739年—1813年），生于甘加贡玛部落，拉卜楞寺德哇仓活佛罗桑东珠主持选定其为先辈赛仓转世灵童。迎入拉卜楞寺坐床，不久加入经院学法，广学经论，年届23岁就任拉卜楞寺总法台，24岁时赴德尔隆寺，新建佛宫及释迦佛殿。先后就任青海隆务寺的赤哇。暮年，应卡加寺四族僧俗之请，护持卡加寺。卡加四族在卡加寺内为其建造寝宫，在该寺度过了晚年的大部分岁月。

第三世赛仓罗桑扎西绕杰（公元1814年—1879年），生于青海省同仁土官家中。在隆务寺刻苦研习经典，曾任该寺赤哇。29岁时，赴藏留学，始入哲蚌寺郭莽学院学习。30岁，在拉萨正月祈愿大法会期间，达赖驾临法会，摄政王才林呼图克图请赛仓参加大典，并颁赐“诺门罕”封号及文书。31岁返回故里。37岁即藏历金狗年（公元1850年），筹划德尔隆寺迁徙事宜，将寺新建于一座形似白海螺的山麓即格夏布滩。周围山水佳妙，瑞相皆具。后山宛如大象右侧而卧，山顶俨然一国王坐于宝座之上，两侧的山形犹如文武大臣侍立两旁，前方的高山貌似空行母手捧八吉祥宝物肃然而立；东方的山势好似长寿仙女注目而视，大夏河绕寺缓缓流去，寺前为广阔的田野。翌年五月赛仓佛宫竣工。接着50间规模的大经堂、25间大的释迦佛殿、10间大的吉祥天女护法殿、30间大的大厅、寝宫、大小德容宫30所、管家府邸大小5院、赤哇府邸、僧舍百余所相继完工。47岁远赴蒙古弘法。59岁应蒙古王公再三敦请，欲往库伦，只因发生战乱，遂作罢论。七月赴京晋谒了皇上，圣上特别恩惠，居住黄寺，并颁赐了“护国弘法大师”的封号、册文等。63岁时再次赴阿拉善旗，长期住锡，66岁在该地圆寂。

第四世赛仓·罗桑扎西丹贝坚参（公元1880年—1888年），生于青海同仁土官家中。7岁迎至德尔隆寺坐床，9岁圆寂。

第五世赛仓·罗桑扎西成勒嘉措（公元1889年—1937年），生于青海同仁一土官家。7岁被迎至德尔隆寺坐床，13岁赴隆务寺习经，30岁任隆务寺赤哇。31岁即藏历土羊年（1919年，民国18年），青海马麒宁海军大举进攻拉卜楞，德尔隆寺襄佐贡罗格浪和管家嘉措率部落藏兵奋力反击，因寡不敌众，匪众将寺内许多佛殿经堂付之一炬，百余僧众被杀。数年之内，赛仓先后在青海同仁、泽库农牧区募化，修复了寺院，寺院逐步恢复往日香火。

第六世赛仓活佛·罗桑华丹曲吉道吉，于藏历火牛年十二月八日（1938年1月13日）生于青海同仁泰吾村。1937年班禅大师驾临拉卜楞寺，卜算确认其为五世赛仓活佛转世灵童，年届5岁迎至寺院坐床。7岁始在许多学者座前受学，钻研佛学及五明，颇有学识。1952年，他赴藏求学，受到了中国人民解放军范明将军的关怀，并拜见了十四世达赖喇嘛，始入哲蚌寺郭莽学院短期学习。1952年前往扎什伦布等寺进行朝拜，随后他入桑浦寺，系统学习般若、中观、俱舍等五部大论。返归故里后又拜卡加·丹巴嘉措、隆务、德拉等大德为师，学习音韵、诗歌、天文历算等。经过潜心学习，佛学理论等有高深造诣。中华人民共和国成立后，他受到党和政府任用，先后就任甘肃省佛教协会副会长、中国佛协理事、甘肃省政协常委、甘南藏族自治州政协副主席、合作师专副校长。出版专著《诗学修辞明鉴》。

德尔隆寺于1981年经夏河县人民政府批准开放，并修复大经堂、佛殿、活佛昂欠等主要建筑5座以及僧舍和其他附属建筑30多院，建筑地面积约9000多平方米，全寺总占地面积16000平方米。寺内有僧20余人，有信教群众数千人。