第三节 陆羽千古《茶经》千古
对于陆羽在茶学领域的贡献无论给怎样高的评价都不过分；
对于《茶经》的学术价值无论怎样高的评价都不过分。
陆羽其人其书不是“墙里开花墙外香”，也不是昨日开花明日香，其人其书在唐代就已闻名，宋代后更享盛誉。
《新唐书》云:“羽嗜茶，著《经》三篇，言茶之源、之法、之具尤备，天下益知茶矣。时鬻茶者至陶羽形置炀突间，祀为茶神。”
早在唐代，陆羽便因著《茶经》而被尊为茶神。
《大唐传》有类似的记载:“陆鸿渐嗜茶，撰《茶经》三卷，常见鬻茶邸烧瓦瓷为其形貌，置于灶釜上左右，为茶神。”
又据《茶录》载:唐代江南某驿馆有酒库、茶库，某太守去参观，见有神位，问酒神者谁？答曰“杜康”，太守说:“功有余也。”问茶神者谁？答曰“陆鸿渐”，于是“太守大喜”。
赵璘在其《因话录》中说:“巩县陶者，多为瓷偶人，号陆鸿渐，买数十茶器，得一鸿渐。市人沽茗不利，辄灌注之。”
李肇《唐国史补》云:“羽有文学，多意思，状一物莫不尽其妙，茶术尤著。”
《因话录》又云:陆羽“聪俊多闻，学赡辞逸，诙谐谈辩，若东方曼倩之俦。”
封演《封氏闻见记》云:“楚人陆鸿渐为《茶论》，说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事以都统笼贮之。远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”(www.xing528.com)
唐人张又新在《煎茶水记》中引湖州刺史李季卿语:“陆君善于茶，盖天下闻名矣。”
诗人皮日休，约比陆羽迟出生一个世纪，他是晚唐著名诗人，在《茶中杂咏·序》中云:“自周以降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者，必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵始为经三卷，由是分其源，造其具，教其造，设其器，命之煮，饮之者除痟而去病，虽疾，医者不若也。其为利也，于人岂小哉。”
诗人耿湋和陆羽连句，诗云:“一生为墨客，几世作茶仙。”
北宋诗人陈师道在《茶经·序》中说:“夫茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也！”梅尧臣说:“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”吴俶说:“新文既传于杜育，精思亦闻于陆羽。”
元人方回在《瀛奎律髓汇评》卷十八“茶类”中云:“茶之兴味，自唐陆羽始。今天下无贵贱，不可一晌不啜茶。”辛文房《唐才子传》评价陆羽云:“有学，愧一事不尽其妙。性诙谐”，“闻人善，若在己，与人期，虽阻虎狼不避也”，“工古调歌诗。兴极闲雅，著书甚多”，“扁舟往来山寺，惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，徘徊至月黑，兴尽痛哭而返。当时以比接舆也”，“与皎然上人为忘年交。有诏拜太子文学”，“羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之源、之法、之具。时号‘茶仙’，天下益知饮茶矣。”
陆羽少时为师傅积公煮茶汲水处，世称“文学泉”，因陆羽曾诏拜太子文学而得名。宋代诗人王禹偁任黄州太守时专程来赏此泉。题诗云:“甃石苔封百尺深，试茶尝味少知音。惟余半夜泉中月，留得先生一片心。”
竟陵西塔寺旁有陆子井，凿于明嘉靖二十九年(1550)，刻石云:“构茶亭寺西，并甃井，刻《茶经》，寓怀陆意。”
当年陆羽被弃，三只大雁翼覆其身之处，后名“雁叫关”。明代中叶立牌坊，建茶楼祀陆羽，题联曰:“品水雅意不在酒，仙子高风只是茶。”
陆羽的遗迹全国有数十处之多，如湖州“苕溪草堂”(今吴兴县)和“青塘别业”，江西上饶的“陆鸿渐宅”，广州的“陆羽轩”，苏州虎丘的“陆羽楼”，湖州杼山的陆羽墓等等，仅竟陵(今湖北天门)就有文学泉、涵碧堂、陆羽亭、陆子泉、古雁桥、鸿渐关、陆公祠等达14处之多。
一个人生前足迹所到之地竟成后世人凭吊之处，非伟人无此殊荣。
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