李冶(？—784)，即李季兰，著名女诗人。
关于李冶的籍贯，史有两说:
一说是吴郡(郡治在今江苏吴县)人，见于《全唐诗》和《辞源》；
一说是峡中人，即长江三峡地区，见于《中兴间气集》和《唐才子传》，其根据是李冶所作的《赋得三峡流泉歌》(《全唐诗》写作《从萧叔子听弹琴赋得三峡流泉歌》)，开头两句是:“妾家本住巫山云，巫山流泉常自闻。”
两说并存。
也有另一种可能:李冶老家在峡中，大约在开元年间其家旅居复州竟陵郡，数年后其父荐为乌程幕僚而举家东迁。
李冶曾两次被召入宫。“天宝间，玄宗闻其诗才，诏赴阙，留宫中月余，优赐甚厚，遣归故山”(辛文房《唐才子传》)。建中二年(781)德宗皇帝颁诏令李冶进京，经过广陵(扬州)做了一首《恩命追入留别广陵故人》。建中四年(783)朱泚叛唐。兴元元年(784)七月，李冶因上诗叛将朱泚，为德宗所杀。
陆羽和李冶之间究竟有无关系？是什么关系？学界有下列四种看法:“无关系”；有“一般关系”；有“亲密朋友关系”；有“恋爱关系”。
著者认为他俩是最后一种关系:李冶是陆羽的红颜知己。
陆羽儿时寄居李孺公家是可信的。寺院出于积善的考虑收留弃婴，后又交付俗家养育，这是情理中事。“据近人楞阁严主所考，他认为陆羽作为弃儿，由龙盖寺积公禅师拾于竟陵西湖之滨，寄养于李冶家。李冶之父李公，与积公禅师为方外之交，平时双方互相过从，素称莫逆。李公原籍吴兴，是一饱学儒士，做过大府官僚，因刚直不阿，一生坎坷，后因时局动乱，索性辞官，卜居竟陵隐居不仕，独善其身。所生一女，取名季兰，迎其母意，又叫秀兰。陆羽寄养李家，曾由李公取名季疵。”(欧阳勋《陆羽研究·陆李情深》)我们尚不知楞阁严主此番话有无史料依据？是正史或是野史？是古代演义或是今人杜撰？但就其事理逻辑和有关史料考量，此说纵“查无实据”，也“事出有因”，故为多数学者认同。
陆羽与李季兰青梅竹马、两小无猜，由此生发出一段恋情，也是情理中事。季兰天赋高，智商远在同龄孩子之上，她的早熟更为一般女孩子不可企及。季疵虽然无父无母，是个孤儿，但天赋也不差，记忆力特好，又得到地方名儒李孺公的教诲。若干年后，这个家庭竟走出来了一男一女两位大唐著名诗人，是个奇迹！
陆羽在安史之乱时流落江南，可能有千里投奔已迁回老家乌程的恩人李孺公之意。但当年青梅竹马的女友李季兰却已做了女冠，寄居乌程开元寺。李季兰非等闲人物，美姿容，专翰墨，善弹琴，工诗词，有“诗豪”之誉。《全唐诗》云:“李冶，字季兰，女冠也，吴兴人，存诗十六首。”多赠人及遗怀之作，见于《全唐诗》卷五百零八和后人编的《薛涛、李冶诗集》。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十《宫闺》载其“诗一卷”。
《唐才子传》卷二有类似的记载，内云:李冶“女道士也。美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律。当时才子，颇夸纤丽，殊少荒艳之态。始年六岁时，作《蔷薇诗》云‘经时不嫁却，心绪乱纵横’，其父见曰:‘此女聪黠非常，恐为失行妇人。’……时往来剡中，与山人陆羽、上人皎然意甚相得。”她交友甚多，“尝会诸贤于开元寺”。
这位风流女冠置身滚滚红尘，大写情诗，代表作《相思怨》哀婉感人，类似的情诗有《寄朱放》、《送韩揆之江西》、《得阎伯均书》、《听萧叔子弹琴赋得三峡流泉歌》、《感兴》、《送阎二十六赴剡县》、《结素鱼贻友人》、《春闺怨》等等，多是闺怨相思之语，全无道家气象。得到过李冶赠诗的男性有皎然、陆羽、刘长卿、朱放、崔涣、阎伯均、韩揆、萧叔子、朱泚等，个中地位最为低下的是陆羽。高仲武在《中兴间气集》中评论道:“士有在行，女唯四德，季兰则不然也。形气既雄，诗意亦荡，自鲍照以下罕有其伦。……如‘远水浮仙棹，寒星伴使车’，盖五言之佳境也。上比班姬则不足，下比韩英则有余。不以迟暮，亦一俊妪也。”文中的鲍照疑指其妹鲍令晖。鲍令晖是南朝宋女文学家，东海(今江苏连云港市东)人，能诗，钟嵘《诗品》评其诗“崭绝轻巧，拟古尤胜”。
此后许多年，李冶、薛涛(？—834)、鱼玄机(约844—871)三人并称，史称唐代“三大女冠”，三人皆摩登新潮、风流浪漫。我们不可以今人的眼光看待她们而嗤之以鼻。一般说来，这类的女子具备很高的文化层次，美姿容，通晓文墨，熟谙琴棋书画，精于服饰歌舞，是大唐文化事业特殊的开拓者，是大唐朝野瞩目的“艳星”，足能点缀盛唐气象。李冶同薛涛、鱼玄机一样，“浪”出了名堂，成了名垂青史的杰出女性，《词海·文学分册》所录唐代300年间涌现的杰出作家不过一百六七十人，三位竟各占一席之地。
有影视作品戏说陆羽，将李冶和薛涛设置为异姓姐妹关系。考之历史，李冶死时薛涛未必出生。这一安排实在离谱，让人难以接受。
陆羽来到湖州，自然是要与青梅竹马的女友李季兰相见的。估计陆羽是从皎然那里知悉李冶的住址及生活情状，因为李冶和皎然过从甚密。
唐人取字一般晚于取名，按理推之:若他俩别于孩提时代，陆羽来到湖州时或许并不知道小有名气的女诗人“李冶”就是他苦苦思念的李季兰。但岁月的流逝和环境的变化会无情地将人重新塑造。20余年后的李季兰简直判若两人！作为一个风流才女，她的闲云野鹤的生活方式、豁达开放的做派和令仕宦骚客倾倒的艺术修养，极易使她成为达官贵人、风流才子的玩偶或公众情人。她的情欲可以从全社会里寻求到最大限度的满足，石榴裙下不乏慕名而来的寻欢者。对于在寺院长大的陆羽来说，李冶的风流放荡将是他“吴兴寻梦”难以逾越的思想障碍。
陆羽一定会从李冶的诗作中去了解久违了的“季兰姐姐”。我们假若承认陆羽和李冶是“青梅竹马”，细究为何不能“终成眷属”？我们不妨站在陆羽的角度上想想:当他读到李冶那首写得最好的情诗《相思怨》，诗中表达的恋情或许包括他陆羽在内，但《寄校书七兄》就让人疑虑顿生:她和韩校书是什么关系？值得她探问“不知芸阁吏，寂寞竟何如”？《明月夜留别》诗云:“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。”诗中的“离人”绝不是指他陆羽，竟陵别时并无明月作证。《得阎伯均书》将男女之间的恋情宣泄无遗，诗云:“情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。”——你瞧！你瞧！她竟爱上了阎伯均！因为离别而惆怅，甚至头也懒得梳，这简直是“女为知己者容”的情调嘛！再读下去，更加出格了:阎二十六何许人也？值得你“离情遍芳草，无处不萋萋”？(《送阎二十六赴剡县》)韩揆何许人也？值得你“别恨转依依”，并感叹“孤舟何处归？”(《送韩揆之江西》)未署名的“友人”又是谁？你同他结什么“双鲤鱼”，并让他“看取腹中书”？(《结素鱼贻友人》)这不是以身相许么？《寄朱放》诗云:“相思无晓夕，相望经年月。”陆羽当时的惊愕可以想见:他万万没想到他的“季兰姐姐”竟和他的好友朱放还有暧昧关系！李冶是湖州白苹诗社的成员，与诗社的倡导者皎然定会有密切交往。皎然《答李冶》诗云:“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”说明李冶连遁入空门的皎然也不放过。让人不明白:李冶到底要把那相思情留给谁呢？按今之语汇该称之为“乱爱专家”，“情爱”简直成了她可以随时添加的价廉物美的作料，这位风尘女子早已将“爱情”透支。
李冶玩世不恭，好出风头，也爱玩“邪”的。据《唐才子传》记载:她知刘长卿患有“疝气”，那是一种不便启齿的男性病。李冶一语双关地吟道:“山气日夕佳。”语出东晋陶渊明的《饮酒诗》。影射刘长卿的疝气毛病日渐严重。刘长卿一惊，没想到这风流女冠脸皮真厚，竟敢拿男人的隐疾开玩笑！但玩笑开得含蓄，粗俗中又文雅，刘长卿于是从陶渊明的《读山海经》一诗中选了一句作答，诗曰:“众鸟欣有托。”含蓄地告诉对方:我对我的毛病已采取了治疗措施，用布托着，不至于行动不便，请你放心好了！
无论陆羽与李冶是不是青梅竹马的朋友，通过接触，陆羽了解了李冶。凡是庄重君子对李冶都会有如下看法:这个女人虽为闺阁英秀，然无闲净之容；铅华膏泽，多鲜饰之态。观其诗作，文辞丰丽而纤秾，然意不足取，多叙久旷之情，导淫奔之约。浮艳委托之心，终不能尽。再看看那些古代的才女:班姬伤秋扇以暂恩，谢娥咏絮雪而同素，蔡琰《胡笳》闻而心折，真是寓文以宣情，含毫而见志，锦心绣口，蕙情兰性，实为女子楷模！李冶不能与之相提并论。
陆羽有自己的个性，他不会像湖州那些文人雅士那样同李冶逢场作戏。
陆羽是否原谅了她的荒唐，是否改变了她生活的轨道，不得而知。但有一点可以感觉得到:陆羽毕竟不愿与一个放荡的女子结秦晋之好，李冶大概也不愿以一个公众情人的乐妓形象与儿时好友平等交往。
按常理言之，一个人的“爱情线”和“事业线”是交错的。在某些时候，爱情是事业的动力，在某些时候又用事业的辉煌填补爱情的苍白。
陆羽在爱神面前徘徊不前，乃至麻木不仁，于是造就了一个孤独的陆羽，他终于还是“终鲜兄弟，绝无后嗣”。
一个想痛饮爱情美酒的男子，他的情感是十分狂热的，也是十分脆弱的。
他内心躁动的情感驱动他寻找，“众里寻她千百度”，但爱情却没有朝着他预期的方向发展。
《陆文学自传》有一段话值得琢磨琢磨，文曰:陆羽“往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑尽兴，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。”楚狂接舆是楚国的隐士，他“被发跣足，佯狂不仕”。孔子游说到楚国，他甚至用戏谑的歌声嘲笑儒门宗师:“凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也……”孔子要同他对话，切磋切磋学问，交流交流思想，他竟避而不见，何等的狂傲！称陆羽为“楚狂接舆”，只是因为他“被发跣足，佯狂不羁”。他的“狂”既不同于楚国的接舆，与大诗人李白的“狂”也不可相提并论。我们或许可以理解成陆羽是为自己的前途忧虑成疾。他出身寒微，接触的又多是官场失意之人，于是受其影响而淡泊名利，但他心底里并未泯灭仕途之想。他对自己一生该走什么道路一直举棋不定。李齐物劝他读书致仕，书是读得不少，却又不肯角逐三场。他怯于官场应酬，担心仕途险恶，迷恋于隐者自由自在的生活和一世的清名。陆羽见自己“而立”却未“立”，功不成名不就，心灵能不痛苦！但这还不至于成为“苕溪畔的楚狂人”。似乎用弗洛伊德的性爱心理学说作解释更顺理成章。性爱不可或缺，它不仅是延续种属的手段，也是人生的调节剂和本能的需要，爱情之花凋谢意味着生命之树的枯萎。看来事业不能代替情爱，难怪陆子走火入魔！(www.xing528.com)
“今之接舆”的称号是谁提出的呢？《陆文学自传》云是“楚人相谓”，或许是家乡人事后的评定，也不排除出自苕溪村秀才之口。但陆羽反常的精神状态发生在上元元年隐居苕溪之后是合乎情理的。
建中元年(780)，47岁的陆羽在《茶经》付梓后，往太湖探望卧病的李冶。李冶作《湖上卧病喜陆鸿渐至》以抒情怀，诗云:
昔去繁霜月，今来苦雾时。
相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。
偶然成一醉，此外更何之！
——《全唐诗》卷八百零五)
“昔去”和“今来”作何解？《唐才子传》说他二人的交游在剡中，又说季兰与刘长卿“诸贤于乌程开元寺”聚会一时。“昔去”和“今来”指陆李交游之地剡中和湖州也讲得通，也可以作另一种解释:卧病的李冶于醉意朦胧之时端详陆羽，不由得打开尘封的记忆，追寻儿时往事，想到数十年前在竟陵分别的情景:在一个凄冷的深秋时节，两位青梅竹马的好友在竟陵西江作别，执手相看泪眼，都在问自己:还能重聚首吗？数十年后重聚首，因为说不清道不明的原因，他俩处得并不和谐，故云“今来苦雾时”。一句“偶然成一醉，此外更何之”道尽了爱的失落感和人生的无奈。年近半百的李冶已过了拥抱激情的年龄。陆羽爱事业胜于爱美人，他注定是四处漂泊的一生，而她李冶不能“爱上一个不回家的人”。她有两种选择:要么守住温馨的家长相厮守，要么当单身贵族自由自在地了其一生。李冶自然要选择后者。
李冶对于婚姻的态度是豁达的，她作过一首《八至》，诗云:
至近至远东西，至深至浅清溪，
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
——《全唐诗》卷八百零五
她选取“东西”、“清溪”、“日月”三种意象来比喻“夫妻”，用“近远”、“深浅”、“高明”的辩证关系说明夫妻之间的关系，“亲”和“疏”是互相转化的。言外之意，真心相爱不一定要做夫妻，亲密的异性朋友可胜过夫妻。若将此诗看做《湖上卧病喜陆鸿渐至》的补充，就不难明白李冶拒婚的理由。
李冶的才华也是她罹难的根由。德宗皇帝文才出众，不仅自己喜欢做诗，还喜欢与学士们谈诗删诗。他听人说李冶是大唐最闻名的风流女冠，德宗皇帝龙心大悦，当即颁诏令李冶进京。这是建中二年(781)的事。
李冶奉诏进京。经过广陵(扬州)作了一首《恩命追入，留别广陵故人》。诗云:
无才多病分龙钟，不料虚名达九重。
仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。
驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
桂树不能留野客，沙鸥出浦漫相逢。
——《全唐诗》卷八百零五
宫中的生活是富裕、悠闲的，但也是寂寞无聊、死气沉沉的。
德宗建中四年(783)是个多事之秋。
四王叛唐的事尚未了结，又传来朱泚叛唐的消息。“泾渭兵变”后，德宗皇帝率后宫贵妃、太子、公主、诸王仓皇出逃，十之八七未及跟从，皆落入敌手，李冶亦在其中。
一个依附新主子的太监大声宣布大秦皇帝朱泚的诏令:凡宫中食禄者，一律去大秦皇帝的行所报到，几日后册子上无名字的人，也就是说不肯归顺新皇帝的人，一律斩首！
德宗皇帝和大秦皇帝宠爱李冶，不一定会加封她为妃嫔，因为此时的李冶已年近半百，不乏美人相伴的皇帝对她不大会有什么肉体要求。宠爱的缘由主要是因为她的才艺，附庸风雅的皇帝将她留在宫中既可以娱耳目，又得重才纳贤的美名。
兴元元年(784)七月，德宗皇帝返回长安，见李冶没有殉节而死，便气不打一处来。又有宦官告诉他李冶曾为朱泚弹琴吟诗，德宗勃然大怒，当即下令将李冶杖毙。
李冶走了！永远地走了！在陆羽一生中，李冶之死应当说对他是最沉重的打击。
陆羽与李冶若即若离的爱情画上了一个黑色的句号，他俩的爱情悲喜剧永远地落幕了。
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