第一节 父子情、师徒情
智积(？—768)复州竟陵郡龙盖寺高僧，寺院住持。他收养了弃儿陆羽，并养育于寺院，精心呵护，使之受到良好的教育。
《陆文学自传》用了不少笔墨叙述了传主与这位高僧之间所发生的事，字里行间浸透着似海深情。这位高僧以慈悲为怀，“始三岁，茕露，育乎竟陵大师积公之禅院”，恩同再造。“九岁学属文”，要造就这个弃儿成为有知识的人才，获得当时一般殷实家庭子女才能享受到的受教育的权利。而这个弃儿的模样和个性并不讨人喜欢，他“为人才辩，为性褊躁，多自用意”，“凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓生多瞋”，但智积禅师对他教育的耐心程度就是生身父母也不过如此。这个顽童多次冲撞为人所敬仰的高僧大德，自然该受到严厉的惩戒，但智积仍对他寄托着希望，一方面“矫怜抚爱”，一方面“历试贱务”。对于陆羽当寺奴所受的磨难，“公知之”。他想造就陆羽的打算一直没有放弃，“恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中”。当陆羽“因倦所役，舍主者而去，卷衣诣伶党”时，他做了妥协，“十二时中，许一时外学，令降服外道也。以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书”。
陆羽与智积禅师的父子情、师徒情，因陆羽离开竟陵和游历考察而告一段落。
代宗李豫对佛教尊崇有加。据野史推测，约在大历三年(768)，有臣子上奏云:竟陵龙盖寺智积上人年高德劭，精研佛学，为佛门精英。代宗闻奏大喜，降旨复州竟陵，将智积上人礼送至京。
智积上人入宫后，受代宗皇帝召见，一块儿论佛。智积善茶，代宗嗜茶，二人讲佛论茶，谈得十分投机。正是智积上人告诉代宗:他有个名叫陆羽的徒弟煮的“渐儿茶”风味独特。代宗皇帝在位时期，人们对陆羽这名字并不陌生，都知此人善茶，著有一部《茶经》，阳羡茶和顾渚紫笋经他评定，认为“可荐于上”。当时代宗叹积公知茶，亦对陆羽的茶艺表示颇感兴趣。这年春，代宗召羽进宫煮茶，赐积公。董逌《陆羽点茶图跋》载:
竟陵大师积公嗜茶，非羽供事不向口。羽出游江湖四五载，师绝于茶味。代宗闻之，召入内供奉，命宫人善者，烹以饷师，师一啜而罢。帝疑其诈，私访羽，召入。翌日，赐师斋，密令羽供茶。师捧瓯，喜动颜色，且尝且啜，曰:“此茶有若渐儿所为者。”帝由是叹师知茶，出羽相见。
此事还见于《记异录》。
是年，积公圆寂，陆羽闻噩耗悲不自禁，作《六羡歌》以纪念恩公。《全唐诗》原题为《歌》，题下注曰:“太和中，复州有一老僧，云是陆弟子，常讽此歌。”陆羽作的是可以谱曲歌唱的歌词，所以竟陵复州的一个老和尚曲不离口，常唱此歌，以表示对陆羽的缅怀。有学者也据此认定陆羽是和尚。但这是孤证，有大量的证据表明陆羽只是亲近佛门而从未剃度为僧。
唐李肇《国史补》云:“异日，(羽)在他处闻禅师去世，哭之甚哀，乃做诗寄情。”这里的“他处”当指湖州。
明人陈继儒《茶董补》引《陆羽小传》云:羽“少事竟陵禅师智积。异日，羽在他处，闻师亡，哭之甚哀，做诗寄怀。”诗云:
不羡黄金罍，不羡白玉杯；(www.xing528.com)
不羡朝入省，不羡暮登台；
唯羡西江水，
曾向竟陵城下来。
——《全唐诗》卷三百零八
诗中的“西江水”，清人刘源长《茶史》云:“西江水:蜀承天府景陵县。汉竟陵。隋复州。五代竟陵。”引《六羡歌》“千羡万羡西江水，曾向‘景陵’城下来”，《全唐诗》作“竟陵”。显然，《六羡歌》“西江水”是陆羽的故乡河、母亲河。今人对“西江水”多解:
一说是指天门县河姜家河到截河口的汊水河段，长约三里，古称“西江”(清乾隆《天门县志》)；
一说是泛指西边流来的长江(刘湘松《“西江水”别解》，《陆羽茶文化研究》第13期)；
一说是南禅宗的代称(寇丹《再论陆羽的“西江水”》，《陆羽与〈茶经〉研究》)。
著者认为:前两说颇有道理，“西江水”这一“意象”是指宜于煎茶的故乡的河水，也代指绵绵不尽的乡情，其中包括对恩人智积禅师的怀念。从陆羽的艺术旨趣和行文风格看，他追求雅俗共赏，该诗直抒胸臆，简直就是古代的白话诗，言“西江水是南禅宗的代称”，似无此奥旨。明人陈继儒之说也不太切合诗意，深长思之，虽是“寄怀”却无凭吊之意。
关于《六羡歌》，有必要在此谈谈著者的见解。诸多学者多以此为据肯定陆羽“不爱钱财不爱官”，高风亮节。著者认为，诗意如此，但陆羽未必能超然。就陆羽个性而言，是不适合做官的，但为了他的茶学事业而知难行难，所以有五入幕僚的经历(其中还包含友情支持)。用当代语言来表述:“这是工作需要！”他需要筹措巨额“课题费”，他需要得到官方的理解和支持，他需要依靠官方“转化科研成果”。他必须承认“官本位”的社会架构。贬陆羽说他有官瘾，抬陆羽说他“四不羡”(不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台)，皆有苛求古人之嫌。面对唐代的大环境、大气候，知识分子多有青云之志，陆羽亦不例外。除了茶坛和文坛，无论官场或情场，陆羽都是一个“边缘人”，或者身入心不入，或者心入身不入，总是在“出世”与“入世”间游移不定。他的两不受封或者试图表明一介文人的淡泊，但绝非蔑视金钱利禄。在这一点上他深受“缁素忘年之交”的皎然先生的影响，与颜真卿的彻底“入世”和张志和的彻底“出世”的生活态度大相径庭。陆羽有自己独特的人生轨迹，他有理由选择独特的活法。评价古人不可简单化，亲近达官贵人未必人格卑下，隐居山林不问政治未必高尚。陆羽一生都未能跳出名利场。
陆羽与智积禅师的父子情、师徒情还体现在他与李齐物和崔国辅两位的关系上，此处不赘。
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