短暂却辉煌的艺人生涯

第六节　短暂的伶人生涯

陆羽在李孺公家已养成爱读书的好习惯。做了寺奴的陆羽仍嗜学不倦，从《陆文学自传》中看，似乎没有哀求师父怜悯的情节，而是坚强地“挺着”，或许他并不了解积公师父此时的心意:只要他认个错，听师父的话，跟着师父修“佛书出世之业”，学“旁行字”。孤苦无助的他也无人暗示或者点化。他接受命运的挑战，一边放牧一边读书。竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字。有不懂的虚心向学者请教。一日，问字于某位先生，那位先生见他嗜学不倦，颇为感动，便将张衡的《南都赋》送他阅读。《南都赋》文辞雅奥，陆羽有许多字不认识，便在放牧的草地上正襟危坐，模仿少年学子的读书游戏，有模有样地持卷诵读，品味其中的乐趣。童心和嗜学是陆羽此一时期的两大特点。

积公知之，担心随时间的推移，陆羽受儒家学说影响越来越深，与佛门的距离就会越来越远，那他就无法实现自己培养未来杰出僧人的计划。于是又将陆羽收回寺院，令他干些修剪树木、除去野草的杂活，并让寺院看门人的头目负责对他严加管教。陆羽仍不辍学习，时常默记文字，有时头脑懵懵懂懂，发觉学过的东西因繁重的劳作而遗忘，不由得灰心木立，也懒得干活了。负责看管他的门人以为他在偷懒，用树条子鞭打他。陆羽叹息道:“岁月往矣，恐不知其书。”不由伤心落泪，暗自抽泣，悲不自禁。那凶恶的寺院看门人以为陆羽对他心存怨恨，又鞭其背，直到树条子抽断了方才罢休。陆羽不堪折磨，也实在厌烦了寺院生活，悄悄逃离寺院，投奔到当地的百戏班子，谋一吃饭的差事。

至此，陆羽失去了智积上人的呵护，失去了龙盖寺这个温暖的家。这一切都是由于他不“安分守己”所致，如果他是一个驯服的“乖孩子”，就不会吃这么多的苦，在智积上人的关怀与提携下，可以顺顺当当做和尚、做高僧，但那就不是陆羽了，也就不会有名垂千古的《茶经》了！

小陆羽逃离寺院，于他的命运而言是“米箩跳到了糠箩”，等待他的是更为悲惨的遭遇；于智积上人而言宣告了他培养陆羽的全盘计划落了空，他的失望可想而知，寺院里的人为陆羽扼腕叹息亦可想而知。

陆羽小小年纪就要去生活的底层摸爬滚打，他有什么谋生的手段呢？如《陆文学自传》所言:陆羽有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。但他不乏幽默，有艺术表演的天赋。百戏班子收留了他，教他学演木偶戏、参军戏和魔术节目。没过多久，十二三岁的小陆羽竟成为百戏班子的伶正(正式的演职人员)，而且是台柱子；不仅出台表演，还曾自编自演参军戏中的“韶州参军”(段安节《乐府杂录》)，曾著《谑谈》三篇(《陆文学自传》、《新唐书》卷一百九十二《隐逸·陆羽传》)。据唐人笔记记载，元稹(779—831)任宰相时，有个女伶人就因为善演陆羽的参军戏而闻名(梅莉《茶圣陆羽》)。《中国戏曲发展史纲要》中“参军戏”一节就是从陆羽演参军戏着笔的。(www.xing528.com)

参军戏是唐代一种重要的戏曲形式。戏中只有两个角色，即参军与苍鹘，一净一丑，一个逗哏，一个捧哏，类似当代的相声艺术，那是当时一种最大众化的舞台艺术。雅俗共赏，老少咸宜。

陆羽的艺术表演天赋与“楚人尚乐”有莫大关系。楚人上至王公贵族，下至黎民庶人，无不喜爱乐舞。楚庄王日夜为乐竟弄到不理朝政的地步，并下令“有敢谏者，死无赦”(《史记》)。“昭王垂涕深知情曲之情”(《吴王春秋·阖闾内传》)，“襄王好乐而爱赋”(《襄阳耆旧传》)。不仅有“阳春白雪”还有“下里巴人”，民间群众性歌舞场面随处随时可见，屈原的《楚辞》多取材于民间祭祀歌舞。陆羽生活在这样一个极富浪漫主义色彩的音乐环境里，耳濡目染，又有很高的天赋，成为少年艺人便不足为怪了。综合各方面的资料，著者认为陆羽那一段艺术生涯是真实可信的。

陆羽做了伶人，积公追悔莫及，派寺僧传话:“念尔道丧，惜哉！吾本师有言:我弟子十二时中，许一时外学，令降服外道也。以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书。”意思是说:你离开了大道沦为一介伶人，实在可惜呀！我的弟子一天十二个时辰，准许用一个时辰读佛经之外的书，以便让弟子们明白佛经的学问是何等的博大精深！门下弟子很多，对你网开一面，满足你的兴趣和爱好，可以读读儒典，但那些有关做音乐艺人方面的书实在等而下之，最好要抛弃。

积公的“让步”一则说明师徒情深，再则说明中唐时期的“儒道之争”表面平息，“相逢一笑泯恩仇”，但仍然在暗中较劲。积公作为大唐高僧自然不能容忍失败，在他看来，陆羽如此狼狈不是个生存问题，而是个“道”的问题，是陆羽“道丧”所致。他和陆羽的矛盾是因为“道”的不同，是奉为国教的正宗的“孔孟之道”在同他争夺接班人。积公所说的“道”当然是指“佛道”，而不是“孔孟之道”或“老庄之道”。如何挽救陆羽于迷途呢？还是从“道”入手，传话陆羽，他愿达成妥协:允许陆羽读孔孟的书，但这样做的目的不是表明他这个龙盖寺的高僧屈服于“孔孟之道”，而是帮助陆羽“降服外道”修成正果。但妥协的底线是坚决不做下九流的伶人乐工，也不许读不登大雅之堂的乐工书。这是积公的世俗之见，也说明佛门对于世俗享乐的排斥态度。

陆羽短短几年的伶人生涯，是他一生中一段最刻骨铭心的经历。但那几年没有白过，他成了有史可考的大唐演艺界的童星，在中国曲艺史上载了一笔，也磨炼了他忍辱负重、百折不挠的性格，锻炼了他的生存能力。不然我们很难想象一介书生能为一本薄薄的《茶经》，在没有便利的交通工具的情况下，在没有官方提供的“差旅费”和“生活费”的情况下，在没有“职称”、“学衔”之类桂冠的刺激下，能用大半生的经历风餐露宿、摩顶放踵、风尘仆仆行程数万里、走遍大半个中国，创造了中国科学考察史上的奇迹！他的功绩该与郦道元、徐霞客并驾齐驱。