地宫发现的茶具：茶史划时代事件！

第六节　地宫茶具的发现是茶史划时代的事件

唐僖宗咸通二年(874)正月初四日，僖宗归安佛骨于法门寺，以数千件皇室奇珍异宝安放地宫以作供养，法门寺地宫封门，大唐300年间轰轰烈烈的迎佛骨运动自此画上了句号。

公元1987年4月3日，在中国考古史上是个值得一书的日子。这一天，陕西法门寺塔唐代地宫沉睡了1113年后被打开，几千件唐皇室珍贵文物重见天日，意想不到的是这旋风亦席卷了茶学界。茶人瞩目的当然不是佛教界的最高圣物释氏灵骨，而是供养佛骨的唐代系列宫廷茶器，这是目前世界上等级最高的茶具。

地宫出土的咸通十五年(874)《物帐碑》碑文(韩金科《法门寺文化史》，五洲传播出版社1998年)中言道:懿宗供奉“火筋一对”，僖宗供奉“笼子一枚，重十六两半。龟一枚，重二十两。盐台一付，重十二两。结条笼子一枚，重八两三分。茶槽子、碾子、茶罗、匙子一付，七事共重八十两。”“七事”何指？对照实物当为茶碾子、茶碢轴、罗身、抽斗、茶罗子盖、银则、长柄勺等。从茶罗子、茶碾子、碢轴的錾文看这些器物制作时间是咸通九年(868)至咸通二十年(879)。鎏金飞鸿纹银则、长柄勺、茶罗子等器物上刻画有“五哥”字样，僖宗是懿宗第五子，宫中昵称“五哥”，《物帐碑》也将其作为“新恩赐物”列在“僖宗供物”名下。由此可见，这些茶具是僖宗皇帝御用真品无疑。

细而言之，这套系列茶具包括有:鎏金飞鸿球路纹银笼子、壸门高圈足座银风炉、鎏金壸门座茶碾子、鎏金飞鸿纹银匙、鎏金仙人驾鹤纹壸门座茶罗子、鎏金人物画银坛子、摩羯纹蕾纽三足架银盐台、鎏金伎乐纹调达子、鎏金银龟盒，另有系链银火筋、琉璃茶盏、茶托等13件。

这套茶具表明了唐代宫廷茶道的存在和基本特征。“茶道是一门以饮茶为内容的文化艺能，是茶事与传统文化的完美结合，是社交礼仪、修身养性和道德教化的手段。”“中国茶道酝酿于隋代之前，形成于盛唐，鼎盛于宋明。在中晚唐时期就已产生具代表性的茶道四大流派:即贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道、世俗茶道。”(丁文《中国茶道》，陕西旅游出版社1994年3月)宫廷茶道由贡茶之制演化而成，是贵族茶道一个极为重要的分支。因为史料的缺乏人们一直不太明白唐代宫廷里的人们如何品茶的，宫廷茶道是否存在。这套系列茶具的出土说明了如下问题:(www.xing528.com)

1.陆羽创制了茶具二十四器，地宫系列茶具的出土提供了间接的实物佐证。宫廷茶具的制作吸纳了陆羽茶具的设计思想，但形制更见精美，体现了大唐最高工艺水平；材质系金银、琉璃和秘瓷，体现了贵族阶层追求豪华的价值取向；装饰更见繁糅，体现了大唐主流社会较为普遍的美学追求。

2.向世人展示了大唐宫廷茶道的存在和独特风貌，由此可探知独具特色的宫廷茶艺。它是唐代茶道文化最真实的体现，证实了陆羽所提倡的茶道文化的真实存在。

3.地宫茶具的文化质点是三教融合，较明确地体现了佛教茶文化与宫廷茶文化的相互沟通。

4.标明了博大精深的大唐茶文化的历史源头和最高层次，填补了茶文化史研究的空白，为唐代茶文化研究开启了新的思路。

因此说，法门寺地宫茶具的发现是茶文化史上的划时代事件，正是因了这一发现才有现在以法门寺地宫茶具为核心所开展的茶文化的研究，而且我们相信因此会引出新世纪中华茶文化研究的精彩篇章。