（一）七夕节
七夕节，又叫“乞巧节”、“少女节”、“女节”，时在农历七月初七晚，是汉族的一个传统节日，流行于全国各地，朝鲜族、白族等少数民族也过此节。
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七夕节的由来
七夕节，本源于我国古代四大民间传说故事之一的《牛郎织女》：天帝之孙女织女心灵手巧，在与人间牛郎过了一段美满生活之后被捉回天宫，与牛郎及一对儿女为天河所隔，后得到喜鹊的帮助，于每年七月初七搭成鹊桥让夫妻俩相会。旧时民间在节日之夜都有祭拜织女的习俗，最为普遍的活动当为“乞巧”。也就是指七夕节晚上，妇女对月进行的穿针引线活动，以向织女乞求智巧。乞巧的具体方式可谓多种多样，如漂针试巧，即投针于生有薄膜的水间，观水底针影形状以验智愚。赛穿九尾针，即看谁先用丝穿完九个针孔。此外，还有以蛛网试巧、种五生乞巧、游戏测智等。无论哪种方式，乞巧活动均表明妇女们以自己的巧智来创造美好生活的愿望。
除乞巧活动外，民间还有七夕节夜望空而卜婚事之俗，具体做法是：七个姑娘结伴，在七夕夜立于院中，用巾帕遮目仰望牛郎织女星，以所见之景预卜自己的终身大事。七夕节的主角是女子，所以，可以说它是“古代的妇女节”。
（二）中秋节
每年农历八月十五，是我国民间传统节日——中秋节。农历的八月，是秋季的第二个月，称仲秋，所以中秋节又叫“仲秋节”。此外，中秋节还有许多绮丽而有趣的名字：中秋节是秋季最大的节日，所以又称为“秋节”。中秋节也叫“月夕”、“月节”。八月十五的月亮是一年中最圆、最亮的，这天晚上又有拜月、赏月、玩月之举，因此该节又有月夕、月节之称。其中，月夕又是与另一个美丽的日子——二月十五花朝节相对而言的。仲秋时节，在有些地区各种瓜果都成熟上市，又有以瓜果馈赠、供月的习俗，所以中秋节又有“果子节”之称。而“团圆节”则是其比较普遍的别称。团圆是中秋节最主要的民俗信仰，是中秋节的主题，它几乎贯穿于各种节物、各项节俗活动之中。
1．拜月、赏月 中秋既为月节，其节俗与月亮有关应是十分自然的。拜月、赏月就是其中的两种节日习俗。
虽然秋夕礼月是古已有之，但作为中秋节俗的拜月大体说来是在唐代才形成的，至宋已广为流行，到了明清，拜月之风更是盛行。拜月，多为朝向月亮而祈，有徒手的，也有的备有供品，拜时焚香是不可少的。
拜月之俗而今已不多见，但赏月之风却仍然流行。中秋夜，皓月当空，碧空如洗，有几缕白云，几丝和风，或合家共赏，或三五知己相约，都自有其别致的情韵。若是月圆人也圆，更是人生一大快事。赏月之俗，在魏晋时期就有，至唐宋更为盛行。在北宋的京都东京（今河南开封），每逢中秋，所有街道、酒楼都装饰一新，新启封的好酒，新上市的果品比比皆是。是夜，琴瑟之声不绝于耳，从达官到平民皆登楼以先睹月色为快。
2．吃月饼 过中秋节，月饼是不可不吃的。在小孩子的心目中，过中秋节似乎就是吃月饼。关于月饼的由来有几种不同的传说，一说月饼是为了纪念升入月宫的嫦娥及祭月时的供品。一说是唐明皇游历月宫后带回的仙品，以后仿制而成。还有一说是起于清代，原是乾隆六下江南时下面人所奉的甜饼，因时值中秋，故称月饼。广为流传的一种说法是起于元代，人们利用中秋节互赠麦饼之机，在其中夹带有一起行动杀“鞑子”的纸条，后该政变取得成功。为纪念此事，便形成了中秋吃月饼的习俗。但传说只是传说，不足为凭。据考证，中秋月饼之俗，于宋代形成雏形，成形于元代，盛行于明清。它的产生与兴起，一是古人对月的崇拜；我国古代一直有中秋祭月、拜月之风俗，中秋月饼正是作为祭月的食品出现的；二是出于古代人民的善良愿望。自古以来，人们就把年节、元宵、中秋视为三大“团圆节”，特别是中秋节，在人们心中更具有特殊的意义。这时秋高气爽，五谷丰登在望，月儿最大最圆。中秋之夜，全家团圆，赏明月，吃月饼，更是取“人月共圆”之意，所以历来月饼都有“团圆饼”之称。
正是由于月饼体现着美好善良的愿望，又有团圆和美的象征意义，所以才能普及民间，相沿不废。月饼现已不只是赏月时自食，还是中秋节节日的馈赠佳品。
（三）重阳节
重阳节，又称“登高节”，时在农历九月九日，是我国一个传统的节日。九月初九，两九相重，又称“重九节”。因九为阳数，故称“重阳节”。又因此节有插茱萸之习俗，也称“茱萸节”。此时秋收基本完毕，乡民多有接女儿归宁的习俗，故此节就又有“女儿节”之称。(www.xing528.com)
在重阳节这天，民间还流行着不少习俗，如登高、赏菊、佩茱萸、吃重阳糕等。
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重阳节登高习俗的由来
1．登高 关于登高习俗的由来有多种传说，影响最大的是南朝梁吴均《续齐谐记》的桓景避难说。相传东汉时有个叫费长房的仙人能预卜未来，汝南人桓景曾拜他为师。一天，费长房对桓景说：“今年九月九日有大灾，你赶快叫家人缝制绛袋，在袋中盛放茱萸，到那天全家臂上系茱萸囊，登高，饮菊花酒，方可解此大祸。”桓景一一照办，举家登山，果然平安无事。晚上回家时，发现家中鸡、犬、牛、羊都已暴死。自此以后，人们每到九月九日，人们就登高、野宴、佩戴茱萸、饮菊花酒，以求免祸呈祥。由此历代相沿形成节日风俗。文人雅士则有“孟嘉落帽”的说法。孟嘉是大诗人陶渊明的外祖父，年轻时在驸马桓温的帐下任参军，因其才气很受赏识，有一年重阳节，桓温在龙山大宴群僚，正值酒酣兴浓之际，一阵风吹落了孟嘉的帽子（掉帽子当时是有失体统的），可他还在高谈阔论。别人因此讥讽他，孟嘉却以其才智折服了众人。由此，后世有人说九九登高之举以“孟嘉落帽”为始。
到了唐代，民间于重阳日登高的风气已很盛。王维有《九月九日忆山东兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”在宋代，宫廷“于八日作重阳排当，以待翌日隆重游乐一番”（见《武林旧事》）。明代，皇帝亲自到万岁山登高。清代在皇宫御花园里专设有皇帝重阳登高的假山。
而民间“每届九月九日，则都人士提壶携榼，出郭登高……赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也。”（清代富察敦崇《燕京岁时记》）。
2．插茱萸 关于重阳插茱萸的习俗，汉代已有，到了晋朝，此俗又与避除邪气、抵御初寒联系在一起。晋周处《风士记》说：“九月九日，律中无射，而数九，俗尚此日折茱萸房以插头，云辟除恶气而御初寒。”到了唐代，这种插茱萸之风更为盛行，至今，在我国某些地方仍存。
3．赏菊、饮菊花酒 这也是重阳节主要习俗。农历九月，正值菊花盛开，所以又称菊月。唐代每到九月九日，长安宫夜里就争插菊花（见《辇下岁时记》）。到了宋代，重阳赏菊更是都城市民的一大乐事。重阳节饮菊花酒，古人是为“消阳九之厄”（见《梦梁录》）。从医学的角度来看，菊花入酒确有医疗保健之功用。
4．食重阳糕 这是过重阳节的另一习俗。重阳糕又叫“菊糕”、“花糕”，在民国年间仍有。重阳节食糕，是因“糕”与“高”同音，而寓有步步高升之意。
（四）冬至节
冬至是我国民间一个古老而又重大的节日，历来有“冬至大如年”之说。
冬至本是二十四节气之一，后因其中融入了许多礼俗而演变成一个节日。其时间约在阳历12月22～23日间。这天是我国一年中白昼最短，夜晚最长的一天，自此以后，昼夜长短开始变化，夜消昼长。为此，冬至又有“长至”（长至节）之称，取白昼渐长之意；“短至”（短至节）也是冬至的别名，取其日至短、达到短之至之意。另外，冬至节还有“肥冬”、“喜冬”、“亚岁”等别称。
“冬至大如年”，有两方面的含义。一方面，是指生活的“肥”与“瘦”。旧时，人们一年辛勤劳作，很少品味酒肉。秋收之后，乡村的酒作坊开始工作，而小雪、大雪等节气之后，年节的准备也已开始。冬至节前夕，诸物丰饶，农事不多，于是，各家饮食自然是“肥”（好）。亲友有时间，也有“底子”去贺节，故所带的礼物也颇丰厚，与年节没有多大区别，甚至有“肥冬瘦年”之说（旧时以肉的多少来说明生活的好坏）。另一方面，是指节日的礼俗，冬至的礼俗与年节也相差无几。正像《中华全国风俗志·江苏仪征》中记载的那样：“十一月冬至节，丛火，祀家庙、福祠、灶陉，拜父母尊长，设家宴，亲戚相贺，与元旦一例。”
民间过冬至有以“黍糕”祭祖的习俗，有的地方还有吃赤豆粥以禳灾之俗。其他如全家团聚，治酒备席，庆贺往来等，同年节没什么两样。
现在的冬至节，远没有古时热闹，节俗似乎只剩下吃饺子。民间传说冬至不吃饺子要冻掉耳朵。古时冬至是习惯吃馄饨，据说与纪念开天辟地有关。据考证，饺子远古的时候也叫过馄饨，因“馄饨”与天地未开辟时的“混沌”谐音，故冬至吃馄饨（即今天的饺子）与纪念开天辟地有关。至于要把开天辟地的纪念日设在冬至这天，与我国古代历法有关，那时是以冬至为“元”（开始）的。
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