（一）元宵节
元宵节是我国民间最隆重的节日之一，时在农历正月十五。据传说，元宵节始于汉朝，因汉代“诸吕之乱”的平定日是正月十五，所以每到这天晚上，文帝就微服出宫，与民同乐，以示纪念。一年中第一个月圆之日叫做元宵，又称“元夕”、“元夜”。元宵节，又称“上元节”、“元夕节”、“灯节”。
1．张灯观赏 我国民间，每逢元宵节，有张灯观赏的风俗。它究竟起于何时，一直有几种不同的说法。第一种认为，始于西汉武帝正月十五祠太一；第二种认为，始于东汉的道教；第三种说法认为，元宵张灯始于东汉明帝，与那时佛教传入东汉有关。佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》中有“无量火焰，照耀无极”的说法。在佛教的教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。每遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传说中，与正月十五日张灯有关系的是佛祖神变的事迹。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五，为纪念佛祖神变，此日需燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。
关于元宵节张灯之俗，我国民间还有一个美丽的传说。说是很早以前，有一只神鹅飞到人间，被猎人射伤，玉皇大帝便下旨于正月十五派天兵火烧人间。天上有位善良的仙女，把这个消息透露给人们，人们便商量出一个办法，在正月十四前后三天，家家户户挂红灯，燃放火花、火炮，正准备下凡放火的天兵，以为已经烧起来了，便向玉帝回命销差了事。因为在元月十五挂彩灯、放火花免了天灾，于是人们年年在这时都挂花灯，放烟火、鞭炮，以感谢这位仙女。由此而形成了元宵节张灯的习俗。
自从元宵张灯之俗形成后，历朝历代都以正月十五张灯为一盛事，当今仍相当盛行。每到元宵节前后，无论乡村还是城镇，人们都要张灯结彩，观灯游赏，烟火也多是必不可少的，此外还有很多其他的文娱活动。
2．打灯谜 打灯谜较之张灯观赏是一项后起的元宵节与灯相关的娱乐活动。谜语实际上是一种隐语，古时候也叫“庾词”，汉代就有。到了宋代，谜语才和元宵张灯活动结合起来，形成了灯谜。所谓打灯谜，就是将谜贴在灯上，供人观灯时猜度，猜中者即可撕下纸条，领取一定的奖品。由于灯谜在游乐之中既能给人以教益，又有利于开发智力，后世便长足发展，而今仍为元宵节的重要节俗活动，深受喜爱。
3．吃元宵 谈元宵节自然不能不谈吃元宵。元宵也叫“汤圆”、“圆子”、“汤团”，是元宵节的应节食品。每到正月十五，家家都要煮食元宵。这一习俗形成于宋代，历史上曾有过许多传说故事。一说和嫦娥有关，一说与楚昭王有关，一说与东方朔有关。最后这一说法流传比较普遍。
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元宵节的传说
与东方朔有关的传说是：汉武帝时有一宫女叫元宵，深居宫中与世隔绝，思念双亲痛不欲生，想投井，被东方朔拦住。为让元宵能与家人团聚，东方朔用计，在百姓中传说：“长安在劫，火焚帝阙，十六天火，焰红宵夜”。武帝听后向东方朔问计，东方朔说：火神君喜食汤元，上元之日可令家家都做汤元，将火神买通。武帝样样照办，届时元宵父母进城观灯，与其女得以相见。因吃汤元（元宵）免了灾祸，宫女元宵又得以和家人团聚，自此过元宵节吃元宵相沿成习。
其实元宵节吃元宵与中秋节吃月饼一样，取意在于阖家团圆。一千多年来，元宵节吃元宵的风俗之所以能长盛不衰、流传至今，除了其本身味道甜美以外，同元宵所具有的美好象征意义是分不开的。元宵的外形“团团圆圆”，有象征团圆、幸福之意。自己吃表示在新的一年里幸福康乐的心愿，而送亲朋好友则是借以表达百事顺心、全家生活愉快、工作学习圆满的祝愿。
整个元宵节的习俗远远不止上述几种，各种娱乐活动，诸如踩高跷、跑旱船、耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、打腰鼓更是丰富多彩。人的喧啸，锣鼓的敲打，爆竹烟火的意境，张灯观灯赛灯的热烈和社火百戏融在一起，合起来就是一个“闹”字。不见“闹花灯”、“闹社火”、“闹元宵”，不闹，仿佛就不成其为元宵节。闹，自有其价值，它是对生活的一种补充、一种润饰、一种调节。有了它，生活才充实，才丰富多彩，才合乎理想。闹也是一种生命力的表现，在闹中宣泄了某种压抑，恢复了心理平衡，也有利于以后的生活和工作。
（二）寒食节
寒食节，亦称“禁烟节”、“冷节”等，是汉族的传统节日之一，流行于全国各地，尤以山西为甚。关于节期，说法不一，一般认为是在清明前一天或两天，届时禁止烟火，吃冷食，故名。
寒食节的来历，有几种说法，其中以纪念介子推之说影响最大。
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寒食节的传说
相传在春秋时期，晋国内乱，晋公子重耳流亡在外十九年，这期间，介子推一片忠心，始终相随，还曾在重耳几乎冻饿至死之时割股奉啖，救过重耳一命。后重耳回国当了国君（晋文公），遍赏有功之臣，介子推却已与老母隐居绵山。晋文公多次恳请，他都执意不肯出山。为逼介子推下山受赏，晋文公下令放火烧山（但留出一条通道），没料到介子推至死不出，与老母一起葬身火海。晋文公深感愧疚，便下令将介子推母子安葬在绵山，并修寺立庙，改山名为“介山”，又下令每年到介子推死的那一天（清明前夕）禁止烟火，吃冷食，俗称“寒食”。
这一习俗沿袭下来，久而久之就成了一个纪念性节日而被固定下来，到了唐代寒食之风已广为盛行。后来，寒食节逐渐和清明节合而为一，成了一个节日。类似的节日在巴拉圭也有，时值元旦前，为期五天，是为纪念历史上一次艰苦的战斗而定立的。(www.xing528.com)
（三）清明节
“清明”原是我国历法中的岁时节气名，是二十四节气之一，在每年春分以后第十五天（公历4月5日前后）。因后来融入了扫墓、插柳等习俗，并与传统的寒食节合而为一，遂使这一节气变成了一个民间节日，流行于我国大部分地区。
扫墓是清明节的习俗之一。这一习俗至少可以追溯到秦汉时期，到了唐代已成定制。唐玄宗于开元二十年（732年）发布诏合，将此俗“编入礼典，永为常式。”这个风俗经宋、元、明、清不衰，至今依存。人们祭扫陵墓，以表悼念之情。
清明时节，还有踏青的习俗。其实此俗和清明节本身并无多大关系，只是时值阳春，风和日丽，桃红李白，正是出外游玩的好时节。踏青之俗在我国已有两千多年的历史，最初日子只是相对确定在农历三月的第一个巳日（上巳），届时人们临川流之上，洗除尘垢及灾病。到了魏晋南北朝，时间基本固定在三月初三。由于上巳和三月三都与清明节相近，所以在这个祭祀的节日增加了游乐的习俗。另外，清明节还有插柳和吃青团之俗。
（四）花朝节
农历二月十五的花朝节是百花的节日，也叫“花节”（日期在各地不尽相同）。人们常把它和八月十五月夕节（中秋节）相提并举，称作“花朝月夕”。
花朝节起源于汉代。到了唐代，花朝节的活动已经十分热闹。相传唐太宗李世民在花朝节时曾在御花园中主持过“桃李御宴”，就是在宴席的佳肴上点缀各种可供食用的花，一边饮酒，一边食用。武则天也在花朝节这天到兴庆官游玩，令宫女采集百花，和米捣烂蒸成花糕赐给君臣食用。民间许多地方这天都要举行“花朝盛会”，人们纷纷外出踏青、栽花、植树、唱戏、练武、饮酒、赋诗、放风筝、打秋千和扑蝴蝶等，尽情娱乐。寺院庙宇也钟鼓齐鸣，云烟缭绕，妇女们手捧鲜花前来祈祷花卉繁盛，祝愿自己青春常在。有些地方还用红丝线或五色彩绘粘在花枝上，用红纸做成三角形的小旗插在花盆里，称作“赏红”。花农们这天也要把各种名花陈列于花市，供人观赏。花朝节不仅汉族有，我国少数民族也有类似的节日。每年的花朝节大约在春分前后，我国北方的一些花木芳菲初吐，含苞绽蕾，南方许多花卉也正在陆续开放。
1979年我国全国人民代表大会常务委员会通过决议，正式规定每年公历3月12日为我国的植树节。这个日子正好在花朝节前后，所以说花朝节也是植树种花的大好季节。
（五）端午节
农历五月初五，是我国民间的传统节日——端午节。“端”是开始之意，五月又称“午月”，故称“端午”，又叫“端五”、“重五”、“重午”。
关于端午节的来历，有很多不同的说法，归结起来主要有以下四种：第一种说法是源于纪念屈原；第二种说法认为端午是龙的节日；第三种说法认为端午起源于恶日；第四种说法认为有文字可考的端午始源于夏至。这四种说法，各有各的依据，现尚无一定之说。端午节有一些风俗流传至今。
1．吃粽子 吃粽子是端午节最重要的习俗。关于它的起源，影响最大的说法是为了纪念投汨罗江而死的屈原。南朝梁吴均《续齐谐记》载：“屈原五日五日投汨罗江而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之。”在这本书里，作者还记载了一个民间传说，说在东汉光武帝刘秀建武年间，长沙有个叫区回的人，有一次白天见到一个自称是三闾大夫屈原的人对他说：“君当见祭，甚善。但常年所遗，每为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以彩丝缠之，此二物，蛟龙所惮也。回依其言，后复见原感之。”并言，“今世人五月五日作棕，并带五色丝及楝叶，皆汨罗水之遗风也”。事实上，粽子作为一种食品，本是适应我国南方生活环境的产物，在东汉时，只不过是一种普通食品。民间广为流传的“端午节裹粽子是为了纪念屈原投汨罗江而死”的说法并不可靠，但是，它毕竟表达了人们对我国古代伟大爱国诗人屈原的爱戴和怀念，因而也乐于为广大人民所接受。粽子，现已不只是应节食品，其做法也多种多样。
2．悬艾和菖蒲，饮雄黄酒 端午节以艾、菖蒲悬挂于门上，人饮雄黄酒都是为了驱邪避毒，其中除俗信的成分外，也确有一定的科学道理。艾和菖蒲都可药用，可消病毒。雄黄酒即以雄黄（一味中药）入酒，饮之可驱瘟避毒。端午时节，气候渐暖，且雨水较多，细菌繁殖较快，人易得病。民谚有“端午节，天气热；‘五毒’醒，不安宁”之说，也就是此时人们容易受到各方面的侵害，故此也就想出了一系列驱邪避毒的方法。除悬艾和菖蒲、饮雄黄酒外，避毒的方法还有符图法、结端午索、采花等，这些习俗如今在我国一些地区仍然流行。
3．赛龙舟 赛龙舟，又称龙舟竞渡，是一项深为广大人民所喜爱的民间水上游艺活动，也是端午节不可缺少的活动内容之一。这一活动尤其在我国南方各地很是盛行。
关于赛龙舟的由来，民间有许多说法，其中主要有以下几种：一是认为起源于纪念屈原。二是认为起源于春秋时伍子胥被谗害。据史料载，春秋末年，吴国大将伍子胥因遭佞臣诽谤而被吴王夫差所杀，尸首被装入皮袋投进钱塘江以后，随波逐流而不沉没。当地百姓认为这是伍子胥显灵，以后每年五月初五，当钱塘江江潮翻腾之时，人们就驾舟逐潮，希望能重见伍子胥显灵。第三种说法认为起源于春秋末年越王勾践，他为报灭国之仇，曾借竞舟操练水兵。
其实，赛龙舟之俗早在这三种传说之前就已存在了。龙船则在西周穆王时就有。据近代著名学者闻一多先生《端午考》说：“端午节本是吴越民族举行图腾祭祀的节日，而赛龙舟便是祭仪中半宗教、半娱乐性节目。”按照闻一多的说法，当时水乡部落的人民，为了抵御蛇虫、疾病的侵害和水患威胁，就把想象中具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾），于是把船建成龙形，画上龙纹，每年端午举行竞渡，以表示对龙的尊敬。
赛龙舟作为一项民俗活动，不管起源何时，早已成为我国很多地方的传统喜庆活动之一。龙舟竞渡之时，人声鼎沸，场面极为壮观。赛手奋力争先，岸上的人助威呐喊，不论胜负，皆不遗余力，图的只是个热闹和吉庆。
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