清朝顺治宠妃探秘：真相揭晓

顺治宠妃探索

皇太极即位后，为了彻底肃清明朝残余势力，在政治上实行满蒙联姻制度，这样既能联合又能控制强悍善战的蒙古族。他自己的两个皇后都是蒙古族人。到了顺治（清世祖爱新觉罗·福临）时代，自然也要按照这种传统做法选妃、选后，其母孝庄太后为他挑选了蒙古科尔沁贝勒的两位女儿进宫。然而福临并不喜欢这两位博尔济吉特氏姑娘（也有传说是为了摆脱博尔济吉特氏的控制），却爱上了同父异母的弟弟博穆博果尔的妻子董鄂氏，于是宫内矛盾迭起，母子不和、婆媳不和、顺治皇后与董鄂氏不和……后来，董鄂氏逝世，顺治竟为此弃国出家，到五台山当了和尚。

名妓董小宛

另一种说法是，顺治喜欢上了江南名妓董小宛，而孝庄坚决反对，并强逼董小宛出家为尼，气怒交加的顺治因此出家为僧。

究竟顺治帝深爱的是满亲王的女儿董鄂氏，还是汉人董小宛?为什么又有这样两种不同的说法呢?关于这个问题，正史没有太详细的记载，而同属野史的《清稗类钞》、《清代野史》却有着不同的描述。

史记记载

《清稗类钞》（清光绪时举人徐珂著）是以“世祖（即清顺治皇帝）白撰董妃行状”的形式描绘的。

文中首先说明“后（董鄂妃死后谥封‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’）董氏，满洲人也，父内大臣鄂硕，以积勋封至伯，殁赠侯爵，谥刚毅。”在赞颂董鄂妃的贤、谦、慈、俭等美德时，写道：“性孝敬，知大体，其于上下能谦抑恩惠，不以贵自矜。”“至性节俭，簪珥之数不用金玉，唯以骨角者充饰。”“每得赐赉，必推施群下，无所惜。”董鄂妃绝不“敢以女子干国政”，坚持“妇无外事”，每当顺治请她同阅奏章、商讨某件事如何处理时，她都“同辞不可”、“唯陛下裁察”。但当顺治审批刑部呈报的处决囚犯奏章时，她则提醒说“民命至重，死不可复生，陛下幸留意参稽之”。而对于“诸大臣有偶干罪戾者”，则“谏曰：斯事良非妾所敢预，然以妾愚，谓诸大臣即有过，皆为国事，非其身谋。陛下霁威详察，以服其心，不则诸大臣弗服，即何以服天下之心乎?”在这篇“自撰行状”中，顺治还用了不少笔墨写董鄂妃之“孝”，如“事皇太后（即孝庄皇太后，顺治的生母）左右趋走，无异女侍”，“住南苑，皇太后圣体违和，后（董鄂妃，下同）朝夕侍奉，废寝食”，“皇太后幸汤泉，后以疾弗从，皇太后则曰：若独不能强起一往，以慰我心乎!”董鄂妃去世后，“诸含殓具，皆皇太后予治也”而且“概以俭素”。细读这段文字，不难看出，董鄂妃的“孝”是十分沉重的，字里行间流露出这对“皇宫里的婆媳”之间的不和睦，一方如何要求另一方“强起”，而另一方总是以“奉养甚至”“恰共妇道”“以一微贱女”“敬承皇太后”。(www.xing528.com)

《清代野史》（原名《满清野史》，1920年出版）中有《董小宛别传》，节录如下：

初，江南既定，汉降臣洪承畴为两江总督，颇悬物色之赏，军士竞献美姬以媚主帅。洪氏慕董小宛甚切，然虑其为冒辟疆之妾，未可轻动。麾下健儿佟某揣知洪意，遂明以“庇匪既犯法网，劫女更干官刑”之名，率兵包剿冒府，而暗又遣人透露消息，使冒遁逃，只收捕家眷，将董小宛献于洪承畴。

洪见董小宛大悦，锢之内庭，以衣饰玩好名花精器娱其意。某日，洪被酒之夜，召董入侍。董涕泗满面，誓不肯行，洪怒，命闭之后面一小阁中。一年后，洪闻冒贿赂御史，劾奏洪强占民女，大惊，曰：计毒哉!上（指顺治皇帝）常疑汉人不忠，设事发，吾则危矣。即日饰董献入宫廷。

世祖（顺治皇帝）得董大悦之，以宝舆迎之，恩宠有加，誓不相负，于是董得淑妃之号。

洪之送董姬入掖庭，本为借刀杀人之计，万不料天子多情，贮以金屋，心大不平，于是趁太后召见之机奏曰：“上亲政未久，或溺汉姬，废常朝时日矣。”太后大怒，立召世祖入宫，诘责备至，且嘱即日遣之出……董妃遂以太后命，居西山下玉泉寺。然世祖爱恋甚挚，以围猎为名，与董妃游于西山，许以必为阳春之煦，绝无秋扇之捐!设若有变，则弃天下若敝屣耳。如是者几半月，一夜忽失董妃，太后又遣中宫内臣促驾速返。帝不得已，遂谓庵尼曰：董妃必复来，子但言朕意已忏悔，幸复至西山居住，忽忽然也。怏怏而归。

从以上描写来看，清世祖顺治所宠爱的妃子是满洲人董鄂妃，不是江南名妓汉人董小宛（有人还考证，董小宛年长顺治27岁）；同时，顺治也确实弃江山不顾，出家为僧，但绝不是为了爱妃不幸病逝，而是由于政治原因。既然如此，人们为什么相信是董小宛呢?而且又十分钟爱于顺治不爱江山爱美人的故事呢?原因有两点：其一，借此刻画汉奸洪承畴的丑恶嘴脸；其二，借以说明清朝的皇帝并非都是明君圣主，也不过是爱江山更爱美人的酒色之徒。