我们失掉了一面民族的镜子
王任叔
在鲁迅逝世周年纪念的今日，要想找一篇堂皇的纪念文字，论到鲁迅的学术思想，在我是不大可能的，我的感想远如去年一样：失掉的是一面镜子，有许多人是得透一口气轻松一下，而忘形于自己的尾巴了。自然，我也是其中的一个。一年以来，我居然活得飘飘然，虽然有点象一条没有舵的船；但也够我们猖狂了。
说是个文化的重镇吧，那倒并不是，是一面民族的镜子。透过了他，我看到了这民族的萎靡，怠惰，苟且，狡猾与阴险；但同样，也看到了新生，勤劳，忠厚与结实。
几千年来，这民族是以礼教文明骄傲于世界的。穿着件道袍，摇着把羽扇，也就以为是“表率绝伦”了。未登仕版，奔室林间，出入于人民大众之中，则自诩为“隐士”。幸被征召，不虚一生，鞠躬尽瘁，俯伏于皇帝老子膝下，则又自认为“奴才”。口不离“先生之道”，行不乖圣贤典则，非礼勿视，非礼勿听，甚至至于非礼勿思，这是几千年来所谓士大夫一贯的手法。
但守“礼”的精神，即使经过了五四的浪荡却还依然。若改用个新式的名词，予以道破；即为公式主义的人生。礼教文明，也就是公式主义的文明。
在这里，鲁迅却成了一面镜子。他教人要用脑子去思想，贯通了中外古今，但他的语言文章，却没有一句与中外古今相同的“架子”。他不愿把自己的思想，停滞在事物与现象的表面。他需要深入，他的眼光，直入于有物的根基与现象的本质里。(www.xing528.com)
人们是易于为风气所带走的。
固然，风气也并不是坏事。但风气流于形式，即成庸俗。自己千百遍重复着的，还是同一套咒语；用以颠倒别人的，却是一付紧箍圈儿。“唐僧”的技能，不过如此；所苦的，却是“孙行者”似的人。今日学术思想界的浅薄与荒芜，大都由于所谓学者名流，只知使用一套咒语，和一付紧箍圈儿。鲁迅对这，始终感到冷淡。他一边站在旁边冷笑，一边却时时发现新的，掘出最本质的东西，昭示在众人之前，如同照妖镜照出各人的原形。于是众人相顾却走，异口同声的毁谤他“刻毒”，而鲁迅反很惭愧地说：“我还欠刻毒。”
十余年来的文化史，甚至于十余年来的人事，都足够证明这一点。自打倒孔家店，复返于孔家店，自名士而为奴才，对宣统下跪，自战士而为刽子手，自叛徒而为帮凶……这些一开始就以“幌子”而登上舞台的名流，所遗留给文化史的，是多么空虚的一页。即使页面上还有黑字，那不过是一些蚂蚁似的数字，全无创造性的死东西。要不是鲁迅战取了坚固的立场，用他的血，写下他光辉的一页，（同时，也付出了那些名流的原形）我们真不知道要感到如何的寂寞。
我也并不爱独持异议，但我却愿我自己能够思索。抗战展开的今日来纪念鲁迅，我们是有更看重这“思索”的必要，用头脑与敌人作战于战场上的，却不需要公式的叫喊，公式的文章。然而，这一切，却偏充斥于今日的刊物书报的每一页，仿佛中华民国每一个国民，都在炮火中向世界人士播送一篇宣言。但千百篇宣言代不了一颗大炮弹，遮掩了的，却是自己的弱点。守“礼”精神的引申。便是思索方法，凝固成为公式。难道我们不再需要深入的思索，真诚的反省，与善意的批评？意识上的斗争，正是最坚强的防御工程。然而，我们的文化工作者，却确实雍容有仪，拱手作揖，相互礼让起来了。
我以是不得不痛惜：我们终于永远失掉一面民族的镜子，在鲁迅逝世周年纪念的日子。
（1937年10月21日上海《文化战线》旬刊第六期）
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