昨天为鲁迅先生出柩之日，鲁迅先生不是一个什么大人，也不是大亨，他是一个为民族解放，反抗帝国主义，反抗一切黑暗势力的文学战士。所以这天所到的万余人丛中没有所谓政商各界的阔绰代表，而是各种抗日救亡团体的人民代表，各人民团体中的被压迫大众，学生群众。尤可注意的，还有纱厂工人的代表们。更没有所谓雇用的流氓瘪三，来撑场面。因为去送丧执绋的人，都是一般自愿自动，为敬仰鲁迅先生之不屈不挠的精神，以及他之精锐无比的文笔的人们。当然这些一切的人们，没有什么自备汽车或团体客车可坐，即便有几辆汽车，也是有其特殊关系的，而整个的送殡行列，都是各各藉着两条大腿徒步前进的。他们心里充满着悲哀沉痛的而又激昂的情绪，口里唱着悲壮哀悼的挽歌并高呼激昂狂热的口号，这与前者比较起来，诚不啻有天壤之别呢！
这是一个何等悲壮热烈之空前的送殡壮举啊！潮涌般的人群，集合于万国殡仪馆附近，静候出动。弄里道旁，都成为上海市各唱歌团体联合的演场。到了下午二时半，先由二人执着上面写有“鲁迅先生丧仪”的白色大旗，作为引导，跟着是花圈队，挽联队，殡仪馆的运柩车，治丧委员们的汽车，鲁迅先生的家族……接着是万余人徒步的行列，冲出爱文义路，结成了里余长的送殡阵线。于是在悲壮歌声中的蜿蜒的队伍直向虹桥路万国公墓迈步的进发。其间的距离虽约近十五里的遥远，但行列之整齐，民气之壮烈，诚为从来所未有。沿途歌声，口号声，不绝于耳地高扬着。
悲哀与热忱，在人的血液中交流着！
到了万国公墓，已是下午四时半的光景了。徒步的人群，虽因路途的遥远与沿途不绝的歌唱呼喊而感到疲乏，但在纪念堂前举行告别式时，反而精神加倍地唱着悲壮的哀歌，伸长着颈子倾听纪念堂上诸领袖之沉痛而雄壮的演辞。而且每在某一演讲者说出奋发激昂的言辞时，振耳的鼓掌声和喊口号声像巨涛般的激荡着狂吼着。其时有蔡元培，沈钧儒，宋庆龄，章乃器，内山氏，与邹韬奋诸先生的演讲。兹将其演辞的大概记之于后。
蔡元培先生和鲁迅先生是旧交，对于鲁迅先生之为人不屈的精神，大加发扬，所谓“人虽死而精神则不死”，同时对于真善美亦有所发挥。
次由沈钧儒先生报告死者的略历并谓：在外国有许多像鲁迅先生那样的大文豪，到了死的时候，都由政府方面替他举行国葬，例如高尔基，在他出柩那一天，由斯太林之流的一等要人扶柩国葬。而我们的鲁迅先生呢，在举行出殡的今天，有政府的代表没有？谁是政府的代表？鲁迅先生是我们的为民族解放而努力了一生的文学巨子，他的死，虽引不起国家当局者的重视，但在我们人民方面，同时在世界被压迫的大众看来，却是个巨大的损失。所以我们一方面觉得非常的哀痛，但另一方面，在哀悼之余，应该负起他未完成的救亡使命。(www.xing528.com)
宋庆龄先生的演说，是在群众之热烈的鼓掌声中出现的。她说，现在鲁迅先生死了，可是鲁迅先生之革命工作尚未完成，我们应当继续努力，完成中国民族解放的革命工作。当时“中山先生万岁”的口号，便由群众大声地喊叫出来。
其次有章乃器先生的演说，他的演辞锐利激昂最为动人。他说鲁迅先生的伟大，不仅仅因为他是一个最能弄写文章的人，他的伟大是因为他替被压迫大众说话，许多的文学者，是专门替少数的压迫者说话，辩护，供他们的奴役，也有的在某一时期，替被压迫者说了几句话，但到了后来，不是投降，出卖，便是妥协，屈服，现在鲁迅先生是可以盖棺论定了，他从未屈服过，妥协过，从未投降过，出卖过，他始终站在民众的前面，反抗帝国主义，与一切黑暗势力，作无情的斗争。其次他说我们应当开展一个鲁迅先生运动，结合为民族解放而奋斗的人们，站在鲁迅先生所指示的救亡抗日的阵线上，共同负起救亡的使命，完成中国的解放运动。最后他说今天所到的人，不仅仅有中国人，而且还有许多同情我们解放的外国朋友，尤其是日本的朋友，所以今天的结合，可以说是国际性的结合，我们希望我们与同情于世界被压迫者的解放的人们，大家联合起来，结成一条坚固的联合战线，向帝国主义者作猛烈的进攻。
继由内山氏以与鲁迅先生老友的资格，登台演说。他说鲁迅先生好像深山旷场上的呐喊者，他的喊声不仅仅给中国人很深的印象，同时也给日本以不可磨灭的印象。希望中国人民与日本的人民共同为他的呐喊而努力。
这时夜幕已将下垂。主席团本不预备再演说，但经群众之热烈的请求，再三邀恳，韬奋先生也作了简短而激发的演说。一直到了暮色苍茫，梧桐树下只见黑影而辨不出人面的时候，才结束了热烈的情绪，从事于鲁迅先生灵柩的入葬，鲁迅先生就在“安息”的歌声之下安睡了，而送葬的群众也就在淡淡的月光之下，又唱着哀悼之歌而散去了。
（1936年10月24日《中国导报》）
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