藏传佛教达隆噶举派的类乌齐寺及其影响力

类乌齐寺

类乌齐寺（ribo-che-dgon），本名“扬贡寺”，藏语称为“查杰玛”或“格培林”（dge-vphel-gling），坐落在昌都地区类乌齐县境以北的类乌齐镇，距县城29公里。

一、历史沿革

类乌齐寺在藏区的重要影响和特殊的政教地位，受到了中央王朝的重视。相传，元朝泰定帝在位时，玛卡太后前往藏地朝圣路过该寺，她将自己的一半财产作为该寺的供养；明朝洪武年间，朱元璋曾封类乌齐寺第三世法台杰哇坚赞为大国师，并赐封册、印信和衣帽；清雍正帝赐封第十三世法台庞球阿旺加为诺门汗呼图克图，赐金册金印，并御书“法震西”匾额；光绪帝曾赐封第二十一世法台贡噶朗杰为诺门汗呼图克图爵位。由此可见类乌齐寺在西藏尤其是藏东历史上的特殊地位。

该寺由桑吉温始建于1277年，距今已有700多年的历史。该寺是西藏东北部著名的噶举派寺院，具有藏、汉及尼泊尔结合的建筑风格。类乌齐寺的修建，与藏传佛教达隆噶举派的发展密切相关。达隆噶举是藏传佛教塔布噶举的一个支系，由噶斯家族的塘巴扎西白（1142—1210）创建于拉萨以北彭波的达隆地方（今林周县境内）。达隆噶举在西藏佛教史上地位高、影响大，一直传承至今。从塘巴扎西白任首任法台（俗称“达隆法王”）起，到第四任法台桑吉温（1251—1296）时，由于内部不和，桑吉温仅任法台一年便卸任，改由玛庞贡布扎西喇嘛继任达隆法台，为第五世法王。桑吉温离开彭波后，在康区类乌齐（ri-po-che，意为“大山”）一带寻址建寺，于1277年在色曲河上游的“纳衣塘”、德钦颇章神山前始建了扬贡寺和“萨玛”大殿，并首任法台。后来乌坚贡布法台于1326年又建成独具特色的“查杰玛”大殿，成为达隆噶举派在藏东的主寺。由此，达隆噶举出现了两大传承系统：人们将彭波的达隆噶举称为“达隆亚塘”，意为“上部达隆”；康区类乌齐寺所传的达隆噶举称为“达隆玛塘”，即“下部达隆”。两寺创始人均出自噶斯家族，并以家族子侄继承“温举”方式传承。从噶斯·桑吉温开始至寺主登江嘉措已传承二十三代。至第十二世法台时形成了活佛转世系统，共有“吉仲”、“庞球”和“夏仲”三大活佛系统。(www.xing528.com)

二、建筑及文物

查杰玛大殿，造型独特，华丽宏伟，主体建筑高达30米。大殿为三层，分别由三种颜色绘饰：一层为“条花殿”，墙高13.5米，外墙用红、白、黑三种颜料涂抹竖形纹饰，每道竖条有1米多宽，每面墙各35条，富有装饰感。殿内有巨型大柱64根，柱高15米。二层为“红殿”，外墙涂抹红色，层高9米。第三层为“白殿”，墙体涂白色，层高5米，沉稳神秘。殿顶有高耸的金顶，玲珑升腾。查杰玛大殿外观呈正方形，面积2856平方米（长56米，宽51米），给人以沉稳庄严和神圣之感。底层绕寺一周设有无数个转经筒，供善男信女们转经朝圣。红殿和白殿逐渐向里收分，又饰以飞檐金顶，呈飘逸升腾之势。条花殿内供有众多佛、菩萨塑像，悬挂有不计其数的唐卡，据说历史上该殿中有大小佛像4万余尊。二层红殿内在两面巨大的墙上绘有噶举派历代祖师和高僧大德，形象地再现了噶举派产生、发展和兴盛的历史，人物造型生动，神态各异，显示了高超的艺术。三层白殿内则珍藏着镇寺之宝：有相传为桑吉温在建寺时从上部达隆带来的释迦牟尼佛紫金像，据说佛像内藏有佛祖的舍利和一节指骨。有元、明、清时代的唐卡精品54幅，其中历经1000多年的有12幅，其余的至少也有700多年的历史，还有2幅大型丝绣唐卡。有用金汁、银汁书写的经书，其中有在靛青纸上用纯金汁抄写的佛经5部（据说有900多年历史）。此外，还有许多珍贵的文物，如：有是用龙泥塑造的印度菩提伽耶塔像1尊，据说已有2400年历史；有用乌铜造的“嘎丹塔”3座，据说已有1000多年历史；有用赤金和乌铜铸造的印度、尼泊尔、乌仗国、克什米尔、汉地及西藏本土的佛像212尊，已有500至1000年历史；有清代雍正皇帝赐赠的缎子座后屏1件、象牙碗1只、象牙狮1只、象牙桌面l块；有第五世达赖阿旺·罗桑嘉措的金银镶嵌茶壶1只、大象牙1只；有格萨尔王的镀金马鞍1套和他手下大将德玛、兴巴、囊俄的马鞍具及大将江色等人的宝剑2把；还有大型银塔3座、铁质霹雳三角剑2柄、铁质霹雳金刚杵1支等。

类乌齐寺是康区影响最大的寺院之一，曾长期掌管类乌齐一带的地方政教权力。该寺作为下部达隆的主寺，拥有属寺58座，分布在昌都、青海、四川和云南等地，信徒甚众，曾常住僧侣25000多人，到20世纪中叶亦有2000人。现有僧侣300多人。类乌齐寺每年夏季固定的跳神时间为：第一天跳“玛尔羌姆”；第二天跳戴面具的众本尊法舞、黑帽法舞和格萨尔王32勇士舞；第三天跳护法神舞。届时还要举行赛马、表演马术等娱乐活动，热闹非凡。