强巴林寺
强巴林寺,坐落在昌都地区昌都县昌都镇第四阶台地上,该寺是西藏历代帕巴拉活佛的住锡寺。昌都强巴林寺有五大活佛世系,12个扎仓,僧人最多时达5000余人,并辖周围小寺70座。现任全国人大副委员长帕巴拉·格列朗杰为该寺第一大活佛,现已转世至十一世。
该寺主要建筑保存完好,经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像,上千平方米的壁画以及众多的唐卡画,可以说是汇集了昌都能工巧匠的聪明才智,代表了昌都一带最高水平。强巴林寺的“古庆”跳神素以狰狞逼真的面具,整齐典雅的动作造型,宏大的场面而闻名雪域高原。该寺跳的铖斧舞,服饰整齐华丽,舞姿古朴典雅,配器简约清越。以该寺独有的宗教舞蹈为形式的昌都藏戏在整个西藏自成一派。该寺僧侣跳的“卓”舞更是一绝。强巴林寺不仅是康区最大的寺院,而且还堪称康区文化艺术宝库。
一、历史沿革
强巴林寺亦称“昌都寺”或“昌都强巴林寺”。康区的格鲁派僧人麦·喜饶桑布受宗喀巴大弟子贾曹杰的委派回康区传法,他在明正统二年(1437年)倡建该寺,因寺内主供强巴佛,故取名“强巴林寺”,占地300多亩,是康区最早、规模最大的格鲁派寺院之一。麦·喜饶桑布是康区人,原在拉萨色拉寺学经,并曾在色拉寺讲经,后来回到昌都在昂曲和扎曲两水间岩岛上倡建了强巴林寺。他圆寂后,由宗喀巴的再传弟子德钦多尔吉继任堪布,以后由其转世继承寺主职位,形成“帕巴拉活佛”系统。德钦多尔济被称为“帕巴拉”,为古印度佛教大师圣天的名字的藏文音译,即“圣天”之意,其转世系统即以此为号。随着格鲁派势力的壮大,昌都强巴林寺和帕巴拉活佛在昌都地区逐渐发展壮大。第二世拉桑结却,第三世名通哇敦丹,第四世名曲吉杰波,第五世为五世达赖阿旺·罗桑嘉措的弟子,由五世达赖剃度,取名“甲哇嘉措”,第六世帕巴拉·晋美丹贝嘉措在1719年(清康熙五十八年)清军入藏驱逐准噶尔军时组织支应差役、供给粮草有功,被康熙帝封为“阐讲黄教额尔德尼诺门汗”,并颁给敕书印信。从此,帕巴拉活佛成为清朝理藩院登记在册的大呼图克图之一。第七世益西丹贝贡布,清乾隆皇帝曾赐给“福寿康宁”匾额,并在昌都设立粮台,负责驻藏军队的后勤供给。昌都驻军除保卫粮台衙门外,还负责守护强巴林寺和帕巴拉活佛。第八世名罗桑晋美·贝丹丹贝尼玛,1796年(清嘉庆元年)在拉萨举行金瓶掣签认定。第九世名罗桑密潘晋美格列坚赞,1853年(清咸丰三年)在拉萨举行金瓶掣签认定。第十世帕巴拉名字不详。第十一世帕巴拉·格列朗杰曾先后担任西藏自治区政协主席、全国政协副主席等职,现任全国人民代表大会常务委员会副委员长。
二、组织机构(www.xing528.com)
帕巴拉活佛在历史上既是强巴林寺最高的宗教首领,又是昌都宗的最高行政首领。拉让(拉章)和拉基两个机构是帕巴拉管理全宗政教事务的专门机构。拉章由1名强佐(总管)管理,其下还设涅钦(大管事)、涅穷(小管事)各3人,分别主管政务议定、差税摊派和征收。另还有仲译3人,负责文书;歇本2人,负责刑法。当那时的昌都宗下有5小宗18个康村,由宗本和甲本管理。拉基是负责寺院管理的,它由强巴林寺11个扎仓的堪布组成,推举一名赤巴堪布作为全寺的住持。拉基下设措钦协敖、措钦翁则等僧职人员,负责寺院的宗教活动和僧众纪律。拉章和拉基的重要决定都要请求帕巴拉活佛批准。强巴林寺除帕巴拉外,还有所谓的二活佛、三活佛、四活佛等,其中二活佛也领有呼图克图称号,他们都是帕巴拉活佛的弟子。在帕巴拉圆寂或年幼时,由他们中推派一人暂时主管这一地区的政教事务。极盛时期,该寺在康区有分寺130余座,主要分布在昌都、察雅、八宿、波密、边坝等地,统有僧侣4000余人。
三、寺内文物
强巴林寺主要由强巴佛殿、佛祖殿、宗喀巴殿和护法神殿等建筑组成。其中,强巴佛殿主供泥塑镀金强巴佛像,面部端庄,体态饱满富贵,呈盘腿打坐之姿,铸造精细,装饰华丽,具有浓厚的健荼罗艺术遗风;佛祖殿主供释迦牟尼佛塑像,体态庄重自然,面部表情和蔼慈祥;其左胁侍为文殊,顶结五髻,手持宝剑,骑一头青狮;右胁侍系普贤,骑一白象,象征功德圆满;宗喀巴殿主供格鲁派祖师宗喀巴,头戴黄色尖顶帽,双手结印于胸,其左为贾曹杰,右为克珠杰;护法神殿主供怖畏金刚,蓝色,拥妃,皆裸体,座为莲花,有红日、火焰等图案装饰。
此外,该寺还珍藏有历代朝廷颁赐的诏书、匾额、铜印等文物,甚为珍贵。昌都相对卫藏来说,历史上还较平稳,经历代帕巴拉活佛的经营,不但佛教兴盛,经济发达,在文化特别是手工艺品制作等方面更独具特色。而强巴林寺作为昌都地区文化艺术中心,无论在绘画、雕刻、金银器加工还是歌舞等方面都是首屈一指的。其分布于各殿内四壁的壁画、唐卡等,内容丰富,技艺精湛,仅壁画面积就达1000余平方米,是昌都乃至整个藏东地区最高水平的集中体现。此外,强巴林寺的神舞也因受康区奔放舞姿的影响,在造型、服饰、音乐等方面显得格外粗犷有力,如:“古庆”神舞、钺斧舞、寺院“卓”舞等,堪称绝技。
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