珍贵文物：扎什伦布寺

扎什伦布寺

一、地理位置及其名称来由

扎什伦布寺（bkra-shis-lhun-po-dgon），为一世达赖根敦珠巴于1447年创建，后为班禅额尔德尼驻锡之所，系后藏第一大寺，也是格鲁派重大寺院之一，属国家重点文物保护单位。扎什伦布寺原名“岗坚曲培”，意为“雪域兴佛寺”，后更名为“扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰维林”，意为“吉祥宏固资丰福聚殊胜须弥诸方洲”，通称“扎什伦布寺”，意为“吉祥山寺”或“吉祥须弥山寺”。一些汉文史籍记为“扎什伦博”、“仍仲宁翁结巴寺”、“扎什隆布寺”等，简称“扎寺”。该寺依山而建，周长1.5公里，面积达20余万平方米。

扎什伦布寺全景

日喀则宗堡

扎什伦布寺所在的日喀则，位于雅江与年楚河的汇合处，最早，这个地方叫做“年曲麦”或“年麦”（即年楚河下游之意），乃后藏的中心城镇，其建城已有500多年的历史。它之所以发展成为后藏的中心，除了有其地理位置和经济、政治上的原因外，还有一个因素，传说入藏弘扬佛法的莲花生大师和阿底峡大师在此留下足迹，并在这里修行讲经。8世纪时，藏王赤松德赞请莲花生大师进藏建桑耶寺，路经日喀则地方，在此修行讲经，传播佛法。这位高僧从天竺进入西藏传教时，曾预言雪域的中心将在拉萨，其次在年麦（日喀则），并表示年麦的尼玛山，有雄狮猛扑天空之姿，若在此营建宫室，进行传法，对雪域民众，将有莫大好处。因此，虔诚的佛教徒便在此山设宗，从而发展成为后藏的首城。它与布达拉宫一样，依山而砌，显出宏伟的气势。

日喀则步行街牌楼

据藏文文献《年曲琼》记载：年麦地方，地形如八瓣莲，东面有佛陀赐给的甘露（年楚河），它像白绸缎一样轻飘荡漾；南面有花草茂盛如天界毗沙门天生的花园；西面的山，如龅着大獠牙的保卫天界的天将神像，面向平原，以示向圣地敬意；北面雅鲁藏布江水如黑蛇游动，不停咆哮。地势如此雄伟，值得在此建基立业。14世纪初期，大司徒降曲坚赞战胜萨迦王朝，建立了帕竹王朝，得到元、明皇室的庇护，设了十三个大宗卡，最后一个宗主叫做桑主孜，这表示这位大司徒统治全藏的雄心已如愿以偿了。从此，日喀则的全名称卡桑主孜，简称为卡孜，汉语译音为日喀则，这就是日喀则的地名来历。但是，日喀则的兴盛，还是在噶玛王朝统治西藏的24年间。这期间，噶玛王朝建都于此，日喀则一度成了西藏的政治、经济和文化中心，各地游客不断往来，日喀则城郊也得到了不断建设。又据《年曲琼》记载，在桑主孜宗背后的嘎卜杰地方，有一幽深山洞，传说莲花生曾在此隐居修行、讲经传咒。后来，他的徒弟措结在此修行成就，此举感动了龙王，便在洞旁涌出一甘泉，从此人们把这个地方视为圣地。

二、寺院的历史及其组织机构

扎什伦布寺于1447年（明正统十二年），由宗喀巴大师（1367—1419）之弟子，后被追认为第一世达赖根敦珠巴（1391—1474）在后藏贵族索南桑波等人资助下兴建。历时12年建成大经堂等建筑，根敦珠巴自任法台。以后又陆续建成弥勒殿、度母殿、晒佛台。到1600年（明万历二十八年）第四世班禅罗桑确吉坚赞（1570—1662）担任该寺第十六任法台期间，又进行过一次大规模扩建，先后建成两座金瓦殿和大拉让坚赞同布佛宫，新建密宗学院阿巴扎仓和众多佛殿，殿堂屋宇总数达3000余间，属寺51座，僧侣5000余人，属寺庄园、牧场30多处，奠定了该寺今日的规模。此后，该寺成为班禅住锡地，而历世班禅则为该寺终身法台。后世各辈班禅又不断有所扩建。现在该寺建筑总面积为30万平方米，计有经堂56座、殿宇236间、大小金顶14座，并有显、密扎仓4座。各个殿堂中的佛像优美，壁画生动。

扎什伦布寺经堂

扎什伦布寺有脱桑林（thos-bsam-gling）、夏孜（sharrtse）、吉康（spyi-khang）、密乘（sngags-pa）等四大学院（扎仓），16个康村，僧人定额4400人。除班禅系统外，还有“八大八小”16个转世活佛系统，班禅为寺主。清雍正皇帝曾将后藏及阿里地方赏给五世班禅，但班禅不接受，只以传统的拉孜、昂仁、南木林3县为香火地，由扎寺管理。到十世班禅为止，该寺法台历21任。班禅下设札萨克喇嘛一人，领导堪布会议厅（又称“班禅朗玛岗”）管理寺内外政教事务。历史上，该寺于1791年遭受廓尔喀侵略军的野蛮掠夺，大量珍贵文物丢失。自1973年以来，国家拨巨款加以修葺扩建，目前规模更加壮观。

三、建筑规模

措钦大殿是扎什伦布寺的主殿，也是最早的建筑。殿前是讲经场，面积600平方米。围墙上有千佛面凿像，大小基本一致，佛像的形状千姿百态，全都穴居洞壁，有一种静修悟道的浓厚气氛。讲经场的地面系喜马拉雅山黑色片石铺就，这个场地是历世班禅给僧俗讲经说法及僧侣立宗论辩的场所。上讲经场的台阶就进入殿内大经堂。大经堂始建于1447年，至1459年落成，历时12年。殿堂可容僧众3800名。正中为释迦牟尼佛的供殿，供奉着根敦珠巴为纪念他的披剃恩师喜绕僧格所精制的释迦牟尼佛鎏金像，高达3米，其两侧供奉八大随佛弟子塑像。大殿左、右设有强巴佛殿和度母佛殿，强巴佛殿中供有一尊高达11米的强巴佛像。为塑造这尊佛像，当时曾聘请尼泊尔雕塑工匠前来参加，这是藏族工匠与尼泊尔工匠共同塑造的精品，也是中尼人民友好合作的历史见证。强巴佛像的两边还有根敦珠巴亲手塑造的观世音菩萨和文殊菩萨像，这些都是札什伦布寺最古老的塑像。度母佛殿中供有一尊2米多高的白度母塑像，两旁还塑有绿度母像，度母像背后有二十一尊度母的壁画。大经堂的正中设有历世班禅法座，揭开覆盖的黄缎显露出一个精雕细刻、庄严精美的宝座，背靠着扶手。经堂上悬挂着近100幅唐卡，其中清代唐卡《无量寿佛净土变》描绘了重重叠叠的琼楼琳宫，翩翩舞女，天女散花，端坐中央莲台上说法的无量寿佛，座下天乐齐奏、祥云呈瑞，展示了西方极乐世界所特有的“最高神仙福分”。

据说，建寺以来已有18位班禅、达赖转世，唐卡所绘为历世班禅、达赖生平事迹，画面清色巧润，构图明快，妙笔飘逸。大经堂四周墙上还有许多古老壁画，绘着宗喀巴师徒三尊及历代祖师、大论师的画像，以及四大天王、各种飞天护法和千佛参禅图。尤其是千佛参禅图，每20个为一组，三三两两相对，座间绘以山水、松枝、猛虎、白象、法螺以及其他吉祥物。这些壁画人物体态优美、形象生动，画工精致细腻、色泽鲜艳，实为不可多得的艺术珍品。

灵塔殿

尼德神女殿由传说中的护法神尼德神女而得名。神女殿正中供奉着释迦牟尼佛塑像，后墙上18个洞穴内塑着十八罗汉。殿内左边陈列着旗幡、剑戟、弓箭等兵器；右边供奉着尼德神女，骑白螺，左手揽一人头骨置于胸前，右手执三尖剑，一身湛蓝征袍，蓝靛脸大张口眦二目，凶恶恐怖。

千佛壁画局部

甲拉拉康（rgya-lags-lha-khang），意为“汉佛殿”。位于大经堂旁边。这是一座证明后藏班禅与清朝中央臣属关系的佛殿，堂内陈列着历代皇帝赠赐给各世班禅的礼品。汉佛殿楼上，有清朝乾隆皇帝的巨幅画像，系宫中原作。画像前侧有清道光皇帝（宣宗）的万岁万万岁牌位。据说，汉佛殿为西藏其他寺院所没有的。该佛殿是由第七世班禅丹白尼玛（1782—1853）兴建的，供奉皇帝万岁牌的事实，说明西藏当时与清朝的臣属关系。汉佛殿内的偏殿是清朝驻藏大臣同班禅会晤时的客厅，厅内保持着当年原有的摆设。据说，过去每逢皇帝传下圣旨，便由驻藏大臣在汉佛殿宣读；班禅接旨后，在皇帝画像前叩头谢恩毕，再到偏殿会晤厅同驻藏大臣叙谈喝茶。从会晤厅出小门就是陈列厅，厅内珍藏有清朝皇室封赐给各世班禅的金册金印、玉册玉印等无价之宝，以及皇帝赐给的各种礼品，包括明代永乐古瓷、元明织品、玉石如意，罕见的隋、唐时期的古佛、贝叶经卷等大量珍贵文物达数百件，都是研究西藏历史、政治、经济的宝贵文物资料。

扎什伦布寺壁画

强巴佛殿（byams-pa-lha-khang），位于扎什伦布寺西侧。扎什伦布寺的强巴佛殿建于1914年，由九世班禅曲吉尼玛（1883—1937）亲自筹划修建。它和扎什伦布寺的其他建筑相比，属于后期建筑，但其规模宏大，殿内供奉着驰名中外的镀金铜强巴佛坐佛一尊，因此不仅成为扎什伦布寺的一个重要组成部分和信教徒们朝拜的主要殿堂，而且成了吸引国内外来宾参观的重要内容。

壁画

强巴佛殿系藏式风格的石木建筑。佛殿高31米，平面呈“凸”字形，建筑面积862平方米，共五层。每层顶角各卧雄狮1尊。从殿堂攀登到顶层有木梯105阶。殿内供奉着一尊高大的强巴佛，结跏趺坐于3.8米高的莲花座上，总高26.7米，铜佛身高22.4米。整个殿堂共有78根柱子，主殿内有10根长柱，面积为862平方米。主殿底层为长方形，层高30米。为了突出殿内强巴佛像的几个主要部位和便于朝拜，大殿分为五层：一层为莲座殿，二层为腰部殿，三层为胸部殿，四层为面部殿，五层为冠部殿。在五层殿的墙壁上，绘满了各种不同题材的壁画：千尊强巴佛像，强巴佛传记，轮回图和时轮图，宗喀巴师徒像，阿底峡、奥列必西绕、仲敦巴像，以及十三世达赖喇嘛、九世班禅活佛和经师丹增旺杰等像，还有显宗密宗的神、佛像等等，这些壁画内容丰富、色彩鲜艳，绘画艺术高超，至今保存很好。供奉在强巴佛殿内的强巴佛像，是佛教“三时佛”（过去时佛迦叶、现在时佛释迦牟尼、未来时佛强巴）的未来时佛。佛教信徒们塑造和供奉此佛像，据说是表示“预祝在5亿7千万年以后，吉尊强巴者于佛教圣地多吉顶得佛，成为人类之首位”的意思。据说此大佛鼻孔内可入一人。大佛头部镶嵌着许多珠宝等珍贵材料。造此大佛大约用了231，750铜皮和500多斤黄金。这尊大铜佛比例协调，工艺精巧，造型生动，它的塑造艺术，充分体现了藏族人民的高度智慧。

嘛呢石刻(www.xing528.com)

石刻护法神

据史料记载，强巴佛曾更换过两次袈裟，第一次是1914年，第二次是1957年。如今这件袈裟是1985年10月由四川阿坝州的活佛阿旺罗桑出资，从各地请了6名有经验的裁缝赶制一个半月而成，共用绸缎3100米、丝线18公斤，各类花边和缀饰不计其数。这尊铜佛像是现今世界上最高最大的室内铜佛像，铜像所穿的袈裟也是世界上最大的。

晒佛台，位于扎什伦布寺东北角的山坡上。建于1468年，高32米，长42.5米，厚3.5米，全部用石块砌筑。墙内中空，有九层楼高，可沿木梯攀登到顶。远望晒佛台，雄伟壮观。每年在藏历五月十三至十五日这3天，要在这里展示过去、现在、未来三世如来的巨幅丝织佛像，供信徒瞻仰膜拜。

晒佛台

曲康吉，即第四世班禅灵塔祀殿。扎什伦布寺建有的第一世达赖喇嘛和第四至第十世班禅灵塔，最为庄严华丽。第四世班禅罗桑却吉坚赞灵塔祀殿用了四年零四个多月的时间，于1666年建成。灵塔身高11米，花费黄金2700余两、白银33000两、铜皮39000公斤、绸缎9000尺，各种珍珠宝石不计其数。据史书记载：班禅圆寂后建造灵塔祀殿是从第四世班禅时开始的，而前三世班禅（第一世班禅葬在甘丹寺，第二、第三世班禅葬在后藏安贡寺）并没有在扎什伦布寺塔葬。

班禅东陵扎什南捷，是五世至九世班禅合葬灵塔祀殿。“文化大革命”期间五世至九世班禅灵塔遭到严重破坏。1982年，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞请示中央修一座合葬灵塔祀殿，中央很快予以批准，并拨款780万元及黄金108.85公斤、白银1000公斤、水银665公斤、紫铜皮5638公斤、木材1099立方米、钢材11.8吨、水泥1105.67吨、石料7l.782块。此外，西藏自治区、日喀则地区、扎什伦布寺及十世班禅大师本人为修建灵塔赠送了相当数量的珍珠、宝石、翡翠、白银等，各地信徒更是踊跃捐赠钱物。灵塔祀殿从1984年4月开工，1988年12月竣工，共历时4年多。

雪山狮子壁画

班禅东陵扎什南捷在建筑风格上，既运用了现代化的技术和材料，又保留了西藏传统的建筑特点。灵堂主体为钢筋混凝土结构，灵堂二楼建有别具一格的小金顶，加上顶层的大金顶，使灵堂外表更加美观，堂内亦宽敞明亮。门框上镂空雕刻有龙、凤、飞天和“堆经”，雕饰华美。灵堂四壁满绘壁画：正中是释迦牟尼佛，左右两边是格鲁派始祖宗咯巴师徒三尊；东壁上绘有“萨迦五祖”及藏传佛教噶当派祖师阿底峡三师徒；西壁上绘有宁玛派祖师和噶举派的祖师。西侧壁画是第九世班禅却吉尼玛（1883—1937）像，东侧壁画是第十世班禅却吉坚赞（1938—1989）像，这两幅壁画是以现代绘画艺术逼真地塑造了两位历史伟人。灵堂天花板上还绘有各种本尊的坛城。合葬灵塔装藏丰富：塔身内装藏有第五世至第九世班禅的遗骨，宝瓶处装有第九世班禅的塑像；底层装有黄金一块、白银马掌2个、各种粮食16823.15公斤等，达63种之多；塔瓶下部装有《甘珠尔》一套，各宗教大师的传、经论1263部，木刻印刷佛像6797张，各种类型的经书595820张。灵塔祀殿落成后，第十世班禅亲自主持了开光仪式，中央和西藏等有关方面都前往祝贺。

经堂门口镶嵌的松石万字徽

千佛壁画

释颂南捷，即第十世班禅灵塔祀殿。第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞于1989年1月28日在扎什伦布寺圆寂，1月30日国务院总理李鹏签署了“在日喀则扎什伦布寺修建第十世班禅灵塔祀殿的决定”，1990年9月20日奠基动工，1993年8月15日竣工，命名“释颂南捷”，意为天堂、人间、地下三界圣者的灵塔祀殿。为修建第十世班禅灵塔祀殿，国家拨出专款6404万元、黄金614公斤、白银275.22公斤以及其他各种材料。释颂南捷建筑面积为1933平方米，高35.25米。主体为钢筋水泥框架结构，用花岗石砌成，墙厚1.83米，达到八级防震要求。灵塔面积为253平方米，塔身高11.55米，以金皮包裹，遍镶珠宝，共用宝石868个，珠宝24种6794颗，其中大小钻石4颗、猫眼和玛瑙587颗、松耳石1627颗、红珊瑚1760颗、白珊瑚587颗、翡翠46颗，还有大陨石1个、金制“嘎乌”13个、琥珀445个。塔内装藏十分丰富，底层装有各种粮食、茶叶、盐、碱、干果、糖类、药材、袈裟、藏装，还有金制马鞍1个、银宝2个、珠宝五十多公斤、稀世珍宝贝叶经2卷、金汁书写的佛经1套；中层装有各种版本的佛经和历代班禅的经典著作；上层装有佛经和佛像。第十世班禅大师的法体安放在众生福田中央，周围摆有各种宗教用品、袈裟、唐卡、佛经、佛像。塔的四周绘有佛陀、菩萨、本尊等佛的壁画和坛城。塔身覆盖着具有宗教特色的金顶，加上一排经幢，金光闪闪，雄伟壮丽。大殿四周墙壁上绘有藏传佛教各派著名高僧业绩的壁画、密宗坛城和时轮坛城，还画有第九世班禅和第十世班禅的肖像；殿内栋梁亦刻满了各种彩雕纹饰，仅祀殿大门的雕刻就耗费黄金1.5公斤。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，采用现代工艺和古代建筑相结合的方式，是20世纪50年代以来国家投资最多、建筑规模最大的一座灵塔祀殿。

壁画

四、寺院的文物

扎寺保存了不少文物，其中价值较高的要算现在悬挂在“甲拉拉康”内的清乾隆皇帝的画像和收藏在此的各种文物：有宋、元、明、清时代的影青、青花、龙泉等名贵瓷器；有缂丝或织锦的佛像卷画；有玉石、水晶等雕刻的工艺品；有题款的明代铜佛像、铜铙钹等，这些都是传世的珍贵文物。四世班禅罗桑却吉坚赞的灵塔已经修复，塔身用银皮包裹，镶嵌着各种名贵的珠宝玉器，光灿夺目。寺内还新建了外宾休息室，室内铺设的卡垫，图案古朴精美，摆设的茶几为镂雕凤穿牡丹花纹，雕工极为精致，为西藏难得的工艺佳品。墙上还悬挂着一幅以“唐卡”形式绘制的扎什伦布寺全景，是寺内僧侣的的创作。

在寺中各僧院等墙上，均绘有许多壁画。主要内容有释迦牟尼佛、宗喀巴等人的传记，形式变化万千，色彩鲜艳夺目，用笔细腻严谨。特别是镶嵌在寺院围廊墙上的石板雕刻，其间的众多佛像更是栩栩如生。据传，这些石板是一世达赖根敦珠巴从卡龙地区掘出，由技艺精湛的石工雕制的。此外，寺内尚有米拉日巴大师的小刀，以及以前手写的贝叶经，和金粉写的佛经《甘珠尔》及佛经注疏《丹珠尔》，还有清朝皇帝给班禅的金册金印及封诰敕书等，另外，明清时代的各种瓷器、珐琅器、玻璃器及刺绣唐卡等文物也相当丰富。

狮子壁画

近年来，先后维修和新建四世班禅灵塔和五至九世班禅合葬灵塔——班禅东陵扎什南捷塔。1993年，十世班禅确吉坚赞（1938—1989）的灵塔及祀殿释颂南捷亦落成开光，使这座文物宝库和艺术殿堂更加宏伟瑰丽，闪耀着各族人民友谊和智慧的光辉。

五、法会与节庆

扎什伦布寺，为格鲁派四大道场之一，又位处后藏中心城镇日喀则，因此，在后藏地区形成一个独特的宗教文化环境，宗教节日极多。其中最有代表性的是藏历五月的展佛节和八月的西莫青波节。

每年藏历五月十四到十六日，是一年一度的展佛节。扎什伦布寺北面的尼玛山腰有展佛台，高32米，底长42.5米，是日喀则城里最高的建筑物。依例五月十四展示过去佛无量光佛的巨像，五月十五展示现在佛释迦牟尼的巨像，十六日展示未来佛弥勒强巴的巨像。这些彩缎堆绣的佛像，大小甚至达到900平方米，高挂展佛台上特别威武壮观，几乎整个日喀则市区和年楚河平野，都能瞻仰到佛的容光。在展佛节期间，数以千计的帐篷汇集在扎什伦布寺周围，按照传统安营扎寨，他们认为一睹佛容可以积累无上的功德。

“西莫青波”通常在藏历八月上旬举行，和拉萨的沐浴节时间相同。节日的主要内容还是跳金刚舞，跳神者是班禅大师直属的孜滚东僧院的喇嘛。“西莫青波”舞的阵营非常庞大，伴奏的乐队由100多人组成，其中3米长的法号八支、腿骨号八支、金唢呐八支、铜钹十六副、大羊皮鼓十二面。演奏起来，声音洪亮，震撼人心。第一天跳十六场，主神是具誓法王唐青曲杰；第二天又跳十六场，主神为护法神岂丑巴拉；第三天唱藏戏，跳“噶巴”斧钺舞，跳狮子舞、牦牛舞、孔雀舞、六长寿舞等。跳神结束，还要抢油炸面果。跳神场一侧，酥油炸的面果堆成墙，所有的观众向这堵食品墙冲去。据说，谁抢的食品最多，谁的福气最大，因此抢起来十分激烈。

据史料记载，扎什伦布寺的西莫青波节，兴起于18世纪末的七世班禅时期，距今已有200多年的历史。“文化大革命”期间，这一纯宗教性的活动被视为封建迷信曾一度中断。在中断20年之后的1985年，随着党的民族宗教政策的落实，这一深受信教群众欢迎的传统的宗教活动才得以恢复。1985年，前来西藏视察工作的原全国人大常委会副委员长班禅额尔德尼确吉坚赞大师，为使这一宗教活动能正常化、规范化，曾投资70余万元，在扎什伦布寺院内修建了一座类似篮球场大小的跳神台，专供喇嘛们跳神用。参加跳神的喇嘛都是扎什伦布寺的僧人，他们大都是专业的跳神者。在跳神前，他们每次都要进行精心排练。在跳神时，每一个喇嘛都要身穿专门的服装和佩戴供跳神用的各种面具。每当跳神开始，一连几天，低沉的法号声总是在寺院内回荡着。如今，扎寺还有专门跳神的喇嘛近40人，他们能跳60多种不同名称的神舞。每年扎什伦布寺在举行西莫青波之际，在班禅大师的夏宫德庆格桑颇章和贡觉林卡处及市区的四面八方，数万名信教群众，携带着茶、酒等食品，搭起五颜六色的帐篷及围帐，举行各种娱乐活动，观看藏戏，欣赏寺院的喇嘛跳神表演。参加跳神的喇嘛一连几天不知倦意，且越跳兴致越浓。那些专程前来参加观看的信教群众也是如痴如醉，每当夜幕降临，寺院内的经堂里燃起烛光时，人们还久久不愿离去。

历经近五个世纪风雨的扎什伦布寺，依然以它恢宏的气势、绚丽的色彩、神圣而庄严的殿宇耸立于尼玛山上。甘丹寺虽是自格鲁派创世以来建立最早的黄教大寺，而扎什伦布寺在后来的发展中，无论从教理、教规、寺院经济及规模，还是以名人高僧辈出，终成为历代班禅的驻锡地来讲，它都当之无愧地成为藏传佛教格鲁派重大寺院之首。