聂塘寺：拉萨市聂塘乡著名寺庙

聂塘寺（聂塘卓玛拉康）

聂塘寺，在拉萨市之曲水县聂塘乡西南的中尼公路旁。该寺由尊者阿底峡始建，仲敦巴·嘉瓦迥乃扩建。聂塘寺又因坐落在聂塘地方，故俗称聂塘寺。正殿主供卓玛佛像，因名卓玛拉康，意为度母佛殿。

阿底峡（982—1054），古印度佛学大师，藏传佛教噶当派祖师。本名达哇宁波，法名迪班噶罗室利扎那。“阿底峡”为梵文，意为殊胜，是阿里小王加给他的尊称。藏文史籍中称他为“觉卧杰”（意为尊者）或“觉卧钦布”。生于萨霍尔国（亦译萨护罗国，在今孟加拉国达卡地区），其父为小国国王。幼年起在金刚座寺以佛智为师出家，曾受密宗灌顶，对显密修行次第生起胜解，并在印度各地云游。29岁时在大众部的分支说出世部，受比丘戒。后潜心学习显宗经论，曾渡海去金岛（今印度尼西亚苏门答腊）跟从金岛大师学法十二年。回印度后入超戒寺成为上座，后任该寺掌堂师和住持。当时阿里地区首领益西沃、绛曲沃正致力复兴佛教，派遣仁钦桑布、俄·雷必喜饶等去印度学习译经，并寻访高僧。他们回阿里报告了阿底峡的事迹，益西沃、绛曲沃遂决定邀请阿底峡，并为仁钦桑布修建托林寺。后绛曲沃派那措译师携带黄金去印度迎请阿底峡。1042年（北宋庆历二年）阿底峡随那措译师经尼泊尔到托林寺与绛曲沃等人相见，随即与仁钦桑布、那措译师等人在托林寺翻译经典。两年后当阿底峡准备返回印度时，仲敦巴来请他到前藏地区传法。阿底峡到前藏后讲经说法，为新建的寺院、佛像举行开光仪式，对藏传佛教的复兴和在下路弘法的基础上继续发展起了重要作用。1054年（北宋皇祐六年），阿底峡病逝于聂塘。1055年，阿底峡的弟子仲敦巴在聂塘主持了悼念阿底峡的仪式，同时修建了聂塘寺。

聂塘卓玛拉康正门

聂塘卓玛拉康正殿

聂塘寺坐西朝东，大门内有一铺石庭院，院落南北两侧是寺管人员的住房。正殿前有宽敞的檐廊，檐廊北头有两座修在地坪以下的白塔，塔刹部分露在地面，形制较为特殊：一为阿底峡的衣冠塔，里面装藏有阿底峡生前用过的鞋、帽、衣；另一为仲敦巴·嘉瓦迥乃的衣冠塔，里面埋有他用过的鞍鞒、披风。檐廊两端连通佛殿：主殿为卓玛拉康，南配殿为朗杰拉康，北配殿为古蚌拉康。卓玛拉康（亦称“度母殿”）主供二十一尊度母，她们的衣着、颜色、形象各不相同，秀丽而端庄。佛经认为二十一尊度母是从观世音菩萨中分化出来的，这就使二十一尊度母具有了大慈大悲神圣无比的地位。二十一尊度母保护着人类不受八种灾难，即狮、象、火、蛇、匪、镣铐、水、故。在二十一尊度母中，绿度母处于主要地位，她的心咒（音译为嗡达列度达列度列梭哈）被称为根本心咒。除绿度母外，还有救灾救难度母、救地灾度母、救水灾度母、救火灾度母、救风灾度母、增福慧度母、救天灾度母、救兵灾度母、救狱难度母、救盗难度母、增威观度母、救魔难度母、救畜难度母、救毒难度母、伏魔度母、药王度母、长寿度母、宝源度母、如意度母和颦眉度母等，藏族人民将她们视为拯救大苦大难的保护神。佛塔正龛供奉释迦牟尼佛像，两侧有十大弟子^[52]立像。朗杰拉康主供佛塔朗杰曲登，意为胜利宝塔，是为纪念释迦牟尼战胜魔军而建，系八大佛塔之一，高10米。朗杰曲登的两旁还有两座灵塔，即那若巴（古印度人，底洛巴弟子，其生卒年为1016—1100）和仲敦巴的灵塔。古蚌拉康主供三长寿佛（即无量寿佛、白度母、尊胜佛母），佛龛雕塑有飞天等天神，极为精美壮丽。据说这是聂塘寺最早的一座佛殿，为阿底峡生前所建，他圆寂后，仲敦巴才扩建成后来的聂塘寺。据《卫藏道场胜迹志》记载：在古蚌拉康内供有阿底峡的灵骨塔（为噶瓦释迦旺秋所建）。塔下有一尊名为“酷似我”的阿底峡塑像，传说这像是为阿底峡在世时造的留真塑像，像上留有尊者的指痕迹。还有喇嘛当巴索南坚赞的大灵骨塔等，极为神圣。

聂塘卓玛拉康石碑(www.xing528.com)

聂塘卓玛拉康殿内塑像

聂塘卓玛拉康雕像

聂塘卓玛拉康殿内大鹏金翅鸟塑像

阿底峡不仅是一位佛学大师，而且还是一位多才多艺的学者。他的绘画作品很多，最为珍贵的要算他用自己的鼻血画成的两幅唐卡：一幅保存在热振寺，一幅珍藏在聂塘寺。在古蚌拉康供有一尊高0.68米的阿底峡的自塑像，极为珍贵。尊者在聂塘寺的遗物还有他生前用过的法螺和化缘钵。人们特别崇奉的是他一生形影不离的一座木塔“哲美曲登”，是用白檀香木制作，现仍珍藏在卓玛拉康内的佛龛里。

阿底峡圆寂以后，他的骨灰埋葬在聂塘寺前约里许，建有坟墓和祠庙。1964年，当阿底峡圆寂910周年之际，巴基斯坦政府要求将阿底峡的骨灰运回本国，当时西藏考古工作者即将阿底峡的骨灰罐取出，1978年5月，孟加拉国派出代表团来我国，请走了阿底峡的部分骨灰。后来阿底峡的坟墓和祠庙都已毁坏不存，但其骨灰罐尚存聂塘寺。