［原文]
寄身苍崖巅，危苦愁失脚。
万化皆虚空，大事惟一著。
再拜诵其言，心颜抑何怍。
末运初迍邅，达人先大觉。
劝吾非不早，执手生退却；
留连白社期，惭负青山约。
君亲既有愧，身世将安托？
——摘自吴伟业《赠愿云师》
王士祯，字贻上，号阮亭，山东新城人。诗为前清一代正宗。吴、王并称。
吴伟业之诗，雄于一时。
吴以官清故，每对苍雪（王瀚）若有痛惭者然，其意常于其往来诗中见之。然吴亦有所逼耳，母老一也，清法严二也。始盖与苍雪约同玩者。
——摘自毛泽东1913年10——12月《讲堂录》（见《毛泽东早期文稿》第2版，第582——583页）
［解析］
吴伟业（1609——1671），明末清初诗人。字骏公，号梅村，自署鹿樵生、灌隐主人。太仓（今属江苏）人。崇祯进士，官左庶子，南明弘弘光朝任少詹事。因与马士英等不合，乞假还乡。入清被迫出仕，为国子监祭酒，三年后借母亡辞官归，病亡于家。曾受学于复社领袖张溥，并为复社成员。学问渊博。诗与钱谦益、龚鼎孳合称“江左三大家”，久负诗坛盛名。早年诗歌风华绮丽；明亡，身经丧乱，则多写哀时伤事、故国之思和对自己“失节”的悔恨，诗风一变为激楚苍凉。尤长七言歌行体。著作有《梅村家藏稿》等。其《圆圆曲》一首颇有名。毛泽东说“吴伟业之诗，雄于一时”，当是承前人定评。
毛泽东在《讲堂录》里提到的苍雪、王瀚（即愿云），是吴伟业的好友。苍雪，字读澈，号南来，云南呈贡县人，为南京名僧雪浪法徒，卒于顺治十三年（1656）正月，有《南来堂诗集》。据《梅村先生年谱》卷二引《娄东者旧传》：“王瀚，字原达，受业于张采，为诸生有名。明亡后为僧，号晦山大师，名戒显，字愿云，庚寅（1650）夏入庐山，遂主席江右。”吴伟业《赠愿云师》之《序》后有其子吴璟关于王瀚的一小注：“先大夫同学友也。”苍雪与王瀚都与吴伟业相友善，但他们对吴这样一位晚明名士，明亡以后出仕清朝的行径颇不以为然，因此或劝他保持晚节，或劝其出世。
《梅村诗话》载：“师（指苍雪——引者）和余《西田赏菊诗》有‘独擅秋容晚节全’。”在《赠愿云师》一诗之《序》中，吴伟业谈到他和愿云“甲申闻变，常相约入山，予牵帅不果，而师已悟道受法于云门具和尚，今夏从灵隐来，止城西之太平庵，云将远游庐岳，贻书别予，以两人年逾不惑，衰老渐至，世法梦幻，惟出世大事，乃为真实，学道一著，不可不勉。感其言，因作此诗赠之，并识予愧也。”由此可知，青年毛泽东读、评吴伟业之诗，对其生平交往也是熟悉的。吴在《赠愿云师》中说自己“寄身苍崖巅，危苦愁失脚”，“流连白社期，惭负青山约”，确实微妙地向朋友吐露了“若有痛惭者然”的矛盾心境。那么，吴伟业为什么要屈节事清，事清之后又为什么不及早归隐呢？毛泽东又进一步谈到吴的家境和社会环境：“吴亦有所逼耳，母老一也，清法严二也。”这样的理解，显是传统的“以意逆志”、“知人论世”的论诗思路。
此外，青年毛泽东还认真读了吴伟业《梅村家藏稿》卷十一中的《雪中遇猎》一首。据《梅村先生年谱》卷四载：“（顺治）十三年（1656）春，上（指顺治帝）·…驾幸南海子，遇雪大猎，先生恭纪七律一首。”全诗为：
北风雪花大如掌，河桥路断流澌响。
愁鸱饥雀语啁啾，健鹘奇鹰姿飒爽。
将军射猎城南隅，软裘快马红氍毹。
秋翎垂头西鼠暖，鸦青径寸装明珠。
金鹅箭褶袍花湿，挏酒驼羹马前立。
锦靴玉貌拨秦筝，瑟瑟鬟多好颜色。
少年家住贺兰山，碛里擒生夜往还。
铁岭草枯烧堠火，黑河冰满渡征鞍。
十载功成过高柳，闲却平生射雕手。
漫唱千人敕勒歌，只倾万斛屠苏酒。
今朝仿佛李陵台，将军喜甚围场开。(www.xing528.com)
黄羊突过笑追射，鼻湍出火声如雷。
回去朱旗满城阙，不信沟中冻死骨。
犹有长征远戍人，哀哀万里交河卒。
笑我书生短褐温，蹇驴箬笠过前村。
即今莫用《梁园赋》，扶杖归来自闭门。
毛泽东的《讲堂录》里对诗中的一些宇词和用典作了注解：
《雪中遇猎》
鹘 音骨，鹰属。
氍毹 织毛褥、衬鞍之类。
秋翎 孔雀翎，前清冠饰。
西鼠 冠也，即貂帽。
挏酒 酒也。以马乳为酒，撞洞乃成也。
驼羹 紫驼之峰，其味甚美。
瑟瑟 女饰，碧珠也。
擒生 擒其生也。
铁岭 奉天铁岭，县治。
黑河 东遂黑河、外遂黑河，均在牧厂东南。
高柳 故城，今大同府阳高县西。
射雕手 邢子高曰：斛律金真射雕手也。（北齐事）
敕勒歌 北齐神武使斛律金歌《救勒》。
屠苏酒 酒也，饮能御寒。
李陵台 燕然山有李陵台。
黄羊 兽也，出关右塞上，无角，色同獐鹿。
交河 古西域车师城名。
蹇驴 蹇，跛也。蹇驴，言无用之驴也。
箬笠 箬，草名。箬笠，箬作之笠也。
《梁园赋》 相如作。
闭门 后汉袁安雪天僵卧闭门。
由此可见青年毛泽东在老师指点下读诗之精细。
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