作为大学生活中的重要组成部分，学生会积极参与校园事务管理，为同学们提供多姿多彩的活动以及发展机会。本年度我们热烈欢迎新血液的加入，以壮大我们的团队，推进

随着大学艺术节的脚步临近，管理学院的同学们无不心怀期待与激动。在此背景下，我们携手策划一系列精彩纷呈的文娱活动。以下是我们为大家带来的管理学院电影展览的

一、大赛背景：根据教育部的最新统计，XX年我国大学毕业生的数量达到了创纪录的630万人次，就业市场竞争日益激烈。在此形势下，大学生创业呈现出巨大的发展潜

策划活动的蓝图对整个活动成功的影响至关重要。一个完善且细致的策划书可以有效地指导团队走向目标，以下内容为创建一份活动策划书的参考模板： 一、策划书正文

一、活动宗旨 本次活动旨在激发校园文化活力，全方位提升学生们的综合能力。通过参与多彩社团活动，加强学生之间的交流与合作，激发其积极性与创新精神。我们希

活动目标：棋艺是智力与智慧的博弈，在这项活动中，我们志在为棋迷们打造一个展示才能、智慧和静气的舞台。参与者将在博弈中体会策略的运用，同时推广本土文化精髓

一、 概述 二、 市场研究细则 1. 深度市场趋势分析 2. 消费者行为洞察 3. 媒体宣传关键点 4. 结论概

格式模板：商务活动策划案 一、大标题：商务活动项目；随后的小标题；主办单位，合作单位 二、活动宗旨 三、目标群体 四、活动时程 五、活动场所 六、准备

婚礼策划方案的精华在于体现新人的个性与愿景，将其转换成独特的婚礼主题和活动流程。 以下是精心编制的婚礼策划方案，旨在完美展现一场西式主题婚礼。 开场

在这个别具意义的夜晚，我们拾起记忆的碎片，沿着过往的足迹，举办一场特别的欢送会，以表达我们对毕业学生会成员的崇高敬意和深厚情感。他们曾是我们学生会的中坚

经历了充实而愉悦的学期后，我们终于迎来了令人期待的寒假。为了让同学们过一个充实、愉快且有意义的假期，学校依据教育局的统一安排，结合我们学校实际情况，制定

一、策划背景 军训后的新生们踌躇满志地踏入了大学校园，带着新的开始和对未来的无限期望。为了让他们有一个展露风采的机会，同时也让他们融入大学的氛围，我们计

针对我们学院201x年开学迎新及新生入学教育的工作，我们旨在高效、文明地执行新生的迎接与接待程序，并且确保新生能迅速熟悉校园规定，适应大学生活。现根据实

为了确保社区矫正项目顺畅进行，遵循法律法规和上级机构指南，我们特此制定本年度社区矫正方案如下： 首先，我们将加强社区服刑人员的管理和监督工作，确保他们

在规划好的日程中，截止到7月31日前，由教务部门和招生就业办负责整理新生名单并邮寄录取通知书。紧接着，在9月9日前，新生们应在学校特定的迎新平台上完成个

为了强化学生自治机构的运作效能，制定一套科学的评价体系对各学生组织进行考核是至关重要的。本校学生会的评估将围绕以下几个主要维度展开： 首先，关键的评估

伴随着社会发展的步伐，外出打工人数的激增使得留守儿童问题日益显著，对学校教育带来了不少挑战。特别是在经济条件较差的地区，留守儿童问题更是突出。针对我

作为学生会主席，我致力于提升我们xx级学生会团队的工作精神，并积极融入学校的构建与发展。在新的学年，我们将确立责任分工，追求改进，依赖团队力量，广泛征集

在一个多姿多彩的文化活动中，我们将通过一系列精彩的节目来增强我们的凝聚力和文化意识。本次活动的主题为："心携手，共创未来"，旨在展现我们小东湖村大学生群

在新学年的宗旨和计划中，我们将以党的最新会议精神为导向，继续遵循科学的发展观，不断深化和强化青少年的思想和道德建设。我们的目标是，在保持和增强传统优势的

【篇一】活动现场充满期待与激动。一段长达数年的读书生活，每一页翻过，都印有我们对未来的憧憬与对知识的渴望。步入大学，意味着新的篇章开启；每个人携带着自己

一、组织单位：管理学院学生会 承办方：校级志愿服务团 二、计划时间：xx年x月x日（周三） 三、计划地点：华夏大学校园 四、服务对象：校

为了加强本校学生心理健康的教育与促进，以助于学生全面发展及其天赋潜能的挖掘，我们的心理咨询中心计划在20xx年推进一项综合心理健康计划，旨在提升学生心理

大学生体育活动策划书的编写是十分重要的，它需要明确活动主题和目的，举办单位和参加对象，比赛项目和时间安排等方面的细节。比赛地点和参赛要求也是必须要考虑的

一、愚人节 今年的愚人节活动策划书要求我们做些“不可思议”的事情，可能会触发人们的好奇和惊奇。不如在大城市的闹市区，在人行道上放置一个看似有价值的硬币

一砖雕砖雕在宁夏回族建筑中有着重要的作用和地位，它的造型，既有简单粗犷、朴素的纹样，也有细致华丽的结构，又牢固、能耐雨水的侵蚀，形成了自己独特的艺术风格。砖雕这种民间工艺，是回族人民为适应生活需要和审美要求就地取材而创作的。整座照壁比例匀称，雕刻精细，是宁夏回族砖雕艺术中的杰作。香炉砖雕这是同心县回族公墓一处“固土布”拱北八卦墙面上的青砖砖雕。

吃瓜子的乐趣正在这“磕”上头呢！看来，有些事看起来是自讨苦吃，实际上却是自得其乐。我自己不就是常常愿意自讨苦吃吗？选择是件“痛苦”的事，因为你很难弄清哪块肉最好吃，而且选择也麻烦费时。但这顿饭吃得我那位朋友终生难忘，可见他也是乐于自讨苦吃的。所以西方人对这样的“自讨苦吃”乐此不疲。随着科学技术的日益发展，随着人们的收入日益提高，生活中的“自讨苦吃”的事会不会也日益减少？

琼瑶小说中的女孩子，生下来就是为了让男孩子害相思病的；琼瑶小说中的男孩子，生下来就是让女孩子着迷的。琼瑶这个“大孩子”的作品只有和中学生最水乳交融，因为中学生没有什么“阅世闻见”，“赤子之心”和“童心”尚存，可以和琼瑶小说中的纯情少女少男共脉搏。从这个意义上说，金庸和琼瑶的小说颇有相通之处。

盛夏的一个傍晚，丰子恺先生带着九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻和三岁的阿韦在槐荫下吃西瓜。然而，他们将全部精神投入吃西瓜一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。这是丰子恺先生《缘缘堂随笔·儿女》中记述的一个小故事。就吃西瓜来说，阿韦的“ngam、ngam”把欢喜之情表达得更充分。儿童“有大人们所不及的明慧的心眼”。

我国古典文学中的精华，大多没有逃过评点家的眼光。可以说，我的这种急功近利的企图把提高思想文化修养和提高写作能力的目的在读一本书时同时实现的愿望，只有在读名著范文评点本时才很大程度地得到满足。因此，我希望能见到现代名著和范文的优秀评点本。因此，我还是满怀信心地呼唤并等待体现当代人思想、总结现代白话文技法的名著范文评点本出现。

小江南饭馆的门墙上排列着本馆的十大鱼菜谱，两边写着“闻香止步，知味停车”。主人的用意、“小江南”的魅力，也许正在这“求下联”的本身，一旦有人对出下联挂上去，岂不是煞了风景？因此，我想，如果各地的小饭馆都能借鉴“小江南饭馆”的经验，因地因业制宜，百花齐放，那么，当代的饮食文化便能既有味又有趣了。

宋人喜欢以理入诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”景是写得很美了，但接下来的两句是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”原来写景是为了“讲理”。不过，宋人所讲的“理”，大多是人生自然之理，以理入诗倒也能写出与唐人以志入诗、以情入诗不同的好诗。与以理入诗相辅相成的是“以理说诗”。但以理入诗如果变成把诗当作纯粹的标语口号式的理的传声筒，那就不是诗了。

看来，“文如其人”一般说说是可以的，但如果作为文坛上的一把“玉尺”去衡量一切，就有很多说不通的地方。文不如其人的现象之所以产生，我想大概主要有以下两大原因：一是现实中的人本来就有双重人格，写文章、进行文艺创作，既可能是真性情的自然流露，也可能是戴着面具在社会的大舞台上表演。真性情的流露，便是“文如其人”；戴着面具表演，便是“文不如其人”了。

曲艺文学泛指曲目创作，主要为民间说唱脚本。因此，曲艺文学是集体创作与个人创作互相结合、互相补充的口头创作。这一时期的话本、词文、歌辞等，对后世的曲艺文学产生过深远的影响。不仅说唱艺术品种繁多，并且产生了书会组织，一些下层知识分子参加了曲艺文学的创作活动。北宋末年，不少说唱艺人流入金国，北方的曲艺文学也有所发展。宋代曲艺文学以深刻反映市民阶层的生活和意识形态为其主要特色。

曲艺发展的历史源远流长。这一时期新的曲艺品种，新的曲目不断涌现，不少曲种已是名家辈出流派纷呈。即所谓戏剧者“现身中之说法”也；而曲艺者则为“说法中之现身”也。与戏剧演员相比，曲艺演员所肩负的导演职能，尤为明显。也就是说曲艺是通过说、唱刺激听众的听觉来驱动听众的形象思维，在听众形象思维构成的意象中与演员共同完成艺术创造。

君山银针产于号称八百里的洞庭湖中一个秀丽的小岛——君山——上。君山银针的采茶季节性强，采摘十分细致。清明前三天、后十天，是君山银针最好的采制时节。君山银针的贮藏不仅考究，而且亦属独创，采用石膏收潮。君山银针全由芽头制成。冲泡君山银针时，会出现茶芽在杯中三起三落的景观，历来传为美谈。用玻璃杯冲泡君山银针，开水冲下杯后，只见茶芽冲向水面悬挂竖立，继而徐徐下沉杯底，如此一升一降，往复三次，趣称三起三落。

黄山素以奇松、怪石、云海、温泉著称，号称黄山“四绝”。可是，在松、石、云、泉之外，还有一绝，那就是轻香冷韵、袭人断腭的黄山云雾茶。黄山奇峰高耸，峥嵘林立，主峰高达1800多米，1000米以上的山峰有300多座。烟霞缥缈，云海浩瀚，茶树分布于海拔较高的“天上人间”，云蒸霞蔚，得天独厚。黄山产茶的历史可追溯到宋代。

绿茶是所有茶类中历史最悠久的一种茶类。绿茶的制法，分杀青、揉捻和干燥三个工序。炒青绿茶在加工过程中，因干燥的方法不同，可分为炒青、烘青、晒青三个品类。长炒青在绿茶产量中所占的比重最大，产区分布也很广。屯绿，屯绿是安徽屯溪绿茶的简称。屯绿是炒青绿茶中出类拔萃的品类，在国内外茶叶市场都享有较高的声誉。珠茶的主要产地在浙江省嵊县、绍兴、新昌、上虞等县。烘青，是采取烘焙的方式进行干燥的。

世尊的密语有人认为心能听声音是第六意识分别，但是若没有生命源头的心，所谓第六意识会单独存在、起分别作用吗？佛悟到世间最高的真理，此真理才能统合大乘、南传、密教，这是我们要深入了解、追求的目标，这也是为何禅宗祖师要历尽千辛万苦去用功、参究，要找到明眼禅师参学依止，以契悟能收敛统合三乘的普世真理。同样的，要把南传、大乘、密教在形式上统合很难，唯有佛修证到的根本才是三大教派的融合点。

攀缘也是一种贫穷从前有个员外很富有且很奢侈，严以待人宽以律己，要跟他化缘来铺桥造路、建设寺庙，他是一毛不拔，但是家里的饭没吃完，下人就直接倒在河中。攀缘的心在诸多纷乱的现象中不知道如何走下一步，就像贫穷的人走投无路，所以心不能安住的攀缘生命也是一种贫穷。“贫苦多怨，横结恶缘”，通常人如果贫穷、多苦，就会怨天尤人。贫跟苦是因为心不能安住、心没有量，不知真理就无法走出困境，不知创造修福就无法离开贫穷。

就指示他参长沙景岑禅师的公案，僧问长沙：“如何转得山河大地归自己去？”眉宇间此物放得下，就能转自己归山河大地去。悟道之人，知悉体现心没有边际，山河大地都是自己，还有比心更大吗？

第五部曲更新心程式第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念；广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。人用执著把自己的心程式化，让心不得不以某些固定模式运作，基于相同本性的功能，造就出不同的人生。你若不更新程式就跟不上时代，也会积累着越来越多因程式漏洞所造的问题。

改变要有破釜沉舟的精神|“第四觉知，懈怠坠落”，为什么不讲堕落而是坠落？现在的种种，正是基于人原有的负面业习而投胎、开展的此生。人生不容易有大突破，除非有破釜沉舟的精神，否则人生就是渺渺蒙蒙。“常行精进”，凡夫的无明烦恼是常有、习气执著是常在，如瀑布川流不息，儒家讲“学如逆水行舟，不进则退”，好逸恶劳是凡夫的严重习气，所以要常行精进。

心是一切的根源心是一切恶的根源，也是一切善的根源，凡夫的起心动念比较自私，也因其执深，引生的生命障碍就相对重。本心是起心动念的根源，一切果报是依据起心动念的能力生成，一切现象法是因缘和合而成，这一切因缘和合法皆为本心所含摄，故言心就是罪恶的根源，因为所有果报是依心而建立、而融合、而全面地呈现。起念就感应出果报，从心是念头的起处来看，心是一切作用的源头，念所相应的果报落于心。

序曲心灵成长佛说八大人觉经后汉沙门安世高译为佛弟子，常于昼夜，至诵念，八大人觉从过去到现在，心灵成长及生命的形成本末始终，一直是诸多哲学宗教关心的课题，许多伟大的哲人或宗教家提出卓越的知见，欲解决人类心灵的困境与痛苦。对此，佛教有其贡献，佛教的经典或历代禅宗祖师证悟后的论述，提供了突破生命藩篱的具体方法。经典和禅师的语录，部部皆是明见自心的成长解脱之要。

成为你自己许添盛如果你学佛，发现自己愈学笑容愈少，许久未曾像孩子般天真地开怀欢笑，那么，你应该是学错了！成为你自己，你才会成为佛，想要成为佛，你什么都成不了！佛陀更不可能要任何人“成佛”，他会说：“你成为我做什么！我要你借由懂我、认识我来成为你自己，我要你‘成为’你自己！”请借由学佛来认识你自己，还有，也别再想成佛这档事了，你唯一需要的是“成为你自己”！

产生于公元7世纪初阿拉伯半岛的伊斯兰教，其创始人穆罕默德在610年承担起了在人世间为安拉“传警告”“报喜信”“慈惠众生”的使命，其核心是奉安拉之命为世人制定的“六大信条”和“五大功修”。当穆斯林在念“作证言”时，首先是对真主表明自己是一个虔诚的信仰者;其次是向世人昭示自己的穆斯林身份。

第二条税种范围1.本协定适用于缔约国一方、所属行政区或地方当局对所得和财产征收的各种税收，不论其征收方式。缔约国双方主管当局应相互将各自税法的任何已发生的重要变动通知对方。但是这一用语不包括仅由于来源于该国的所得或位于该国的财产在该国负有纳税义务的人。

第五节反国际避税的国际合作跨国公司国际避税是当今世界普遍存在的突出问题。为此，国际反避税活动单靠一国政府及其税务当局很难取得成效，只有通过各国政府与国际社会的广泛合作才有可能有效防止国际避税现象。目前，反避税及反偷漏税合作主要采取双边方式。