思考之二：还是回到历史中去

2.思考之二：还是回到历史中去

除此之外，我们还看到了关于纪实性电视剧从何而来的争论。这不禁让人想起在电视情节剧中，编剧常常一开始便把主人公的出身设计成一个谜，以寻亲为线索来推动剧情发展。有意思的是如今纪实性电视剧自己的出身也成了一个未解之谜。

如果割裂开来看，似乎各家之论都言之成理。之所以会出现如此纷繁芜杂的回答，一个很重要的原因就是对纪实性电视剧，尤其是在“纪实”这一核心问题上采取了一种片段性质的研究方法，简单说，就是笼而统之，断章取义。他们忽略了很重要的一点，就是所谓“纪实”，其本身就是一个充满了多义性的观念，其具体含义也是随着不同时期社会文化环境，观众审美习惯，电视摄、录、播技术的发展而发展的。而众所周知的是，以上几个因素自有电视剧以来无不以日新月异的态势发展着，纪实电视剧的形态和观念又岂能原地不动？打个比方，如果要讨论货币是什么，就物质形态来看你就不能拿着通用的纸币说这就是货币，因为它在历史上还有其他形态，如石币、贝壳币、金属币等；从逻辑属性来看，割裂了与最早物物交换的联系，也很难说清楚货币是什么。因此，既然作为研究对象的纪实性电视剧自身是在不断地经历着发展变化，那么研究者当然也应不断地根据需要，时时以新的视角、新的思维来考察新出现的问题。以旧的观念看待新生事物就难免会出现错位。

一句话，论从史出。只有把纪实性电视剧置于历史的坐标系之中，用动态的视点加以扫描，才能看清问题的本质。这也是本文下一章将要做的工作。(www.xing528.com)

在此要感谢著名电视艺术理论家蔡骧先生。正是蔡先生的论文，《艺术的本质是创造——我国纪实性电视剧的发展轮廓》自觉地运用了历史唯物主义，深入地整理了纪实性电视剧在一定时期的发展脉络，提出了一些规律性的东西。我们的思路在一定程度上也源自于这篇文章。但遗憾的是，蔡文只考察了20世纪80年代初到90年代初（1980～1991）这一阶段的历史。之前中国电视剧在直播时期的有关理论问题没来得及及时总结。进入90年代之后，中国社会又进入了一个审美文化新阶段，观众有了新的审美需求、创作者有了新的创作理念，同时其他艺术领域一些新观念、新手法都对纪实性电视剧产生了深远的影响。如仅仅几年后诞生的《九·一八大案纪实》便又一次引起了人们对纪实性电视剧的关注。该剧体现了一种全新的纪实观念，以致不少人要提纪实性电视剧，就不能不提《九·一八大案纪实》。可惜的是，这些新的命题都被搁置了起来，未能进入蔡文的视域之内。如此掐头去尾，对纪实性电视剧的史学研究不能不说是个缺憾。

再有，纪实性电视剧的研究在经历了四川会议前后的热烈阶段之后，似乎进入了一个低潮期。有关探讨纪实性电视剧的论述也明显减少，即便有一些也更多地是重复以前。在世纪之交的当下更是如此。纪实性电视剧真的从此消失了吗？显然不是。只不过其美学追求进一步与之后的社会文化环境相适应、相融合，并可能以新的形态出现了。就像支流注入干流，虽然河流已经易名，但其固有的水文特征却仍然在干流中得以体现。纪实性电视剧也是如此。尽管它可能不再叫这个名字了，但贯穿其间的一些本质性的东西却是值得我们继续关注与追踪的。

正如蔡先生自己在文中所说：“纪实性电视剧的发展应该说是无止境的。因为技术进步，会给纪实性电视剧带来新的可能；社会发展会不断地为纪实性电视剧提供新题材和新思想。”^[31]