读下列诗句，想想什么是自然景观？
“余霞散成绮，澄江静如练。”（谢朓）
释：残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
释：脉脉的夕阳依傍着西山慢慢地沉没下去，滔滔的黄河朝着东海汹涌奔流而去。
“明月松间照，清泉石上流。”（王维）
释：瀑布的水从高处急冲直流而下似有几千尺，真让人怀疑那是银河泻落到了人间。
以上诗句中，晚霞、江水、明月、山石、瀑布都是我们生活中常见的景物，它们大多未经雕琢、独具魅力，能带给人们美的体验。那么，什么是自然景观？
3．1．1 自然景观的定义
广义的自然景观是指几乎未曾受到人类影响，自然面貌未曾发生明显改变的纯天然景观，如山脉、丛林、水系、极地、自然保护区等。
狭义的自然景观是指由某个或某些自然要素，如水，石，动、植物等构成的景观。
3．1．2 自然景观的分类
自然景观主要分为地文景观、水域景观、大气景观、生物景观、天象景观五大类。
地文景观包括山地景观、岩溶景观、风沙景观、黄土景观、火山景观等。
水域景观包括江河景观、湖泊景观、瀑布景观、泉景观、海域景观、冰川景观等。
生物景观包括植物景观、动物景观。
天象景观包括“白夜”景观、“日月并升”景观等。
3．1．3 自然景观的审美特征
列夫· 托尔斯泰曾这样评价，大自然充满了一种使人心平气和的美与力。 毫无疑问，大自然是一个瑰丽多姿的世界，无论是澄静江水、皎皎明月，还是雄伟瀑布，虽具有不同的美，但都能使人身心愉悦、满足。
1）形象美
自然景观的形象美可以用五个字概括：雄、秀、奇、险、幽。
（1）雄（伟）
雄是一种壮观、宏伟、雄浑的现象。但凡能使人产生雄伟感受的景观，必然体量较高大，呈现出压顶之态势，是席卷一切的巨大力量的展示，具有震人心魄的气势，因而令人赞叹、震撼、崇敬、愉悦。
素有“南美洲脊梁”之称的安第斯山脉，全长8900余千米，是世界上最长的山脉。 山脉有许多海拔在6000米以上的高峰，终年积雪，置身其下，倍感雄伟壮观。（附录图3．2）
（2）秀（美）
秀是指柔和、秀丽、优美的景观，一般体量相对较小、地表有良好的植被覆盖、结构匀称且轮廓线条柔美。观赏山水交融、色彩葱茏、生机盎然、秀丽多姿的风景，是一种甜美、安逸、舒适的审美享受。
杭州以美丽的西湖著称于世，素有“人间天堂”的美誉。 “天下西湖三十六，就中最好是杭州”。西湖拥有三面云山、一水抱城的自然风光，以“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的山水秀色点缀杭州。观赏这样的风景，使人感到轻松愉悦，性情得到陶冶、情绪得到抚慰。（附录图3．3）
（3）奇（特）
奇即奇丽、特别、奇绝、怪诞等。凡能产生奇特感受的景观，或奇在世间稀少，或奇在特色突出、形态怪幻离奇，或奇在搭配构筑出人意料之情景。奇特的美千变万化、令人神往。
雅丹是地理学名词，是维吾尔语“险峻的土丘”的意思，新疆克拉玛依市乌尔禾乡东南三千米处，有一处雅丹地貌的代表，人们习惯称它为“魔鬼城”。 远观魔鬼城，由衷赞叹它的壮观，但只有置身其中，才能感受它的恐怖。 人被奇形怪状的土丘包围着。 土丘高的有十多米，侧壁陡立，从侧壁断面上可以清楚地看出沉积的层理。脚下全是黄土，寸草不生，四周一片死寂，真正与世隔绝，仿若到了外星球。魔鬼城地处风口，四季多风。 每当大风到来，黄沙遮天，大风在风城里激荡回旋，凄厉呼啸，如同鬼哭狼嚎，令人毛骨悚然，“魔鬼城”因此而得名。（附录图3．4）
（4）险（峻）
险即形态险峻、气势陡峭。带来险峻体验的景观，一定高挺而陡峭。 险峻之美考验人们的意志，激发出人们勇于超越自我、不畏险阻、百折不挠、奋力进取的拼搏精神。
王安石在《游褒禅山记》中云：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
华山，古称西岳，是中国五岳之一。华山之险居五岳之首，有“奇险天下第一山”的美称。素以“奇险峻秀”而闻名的华山，是由一块完整硕大的花岗岩体构成的，登山之路蜿蜒曲折，到处都是悬崖绝壁，有“自古华山一条道”的说法。 “只有天在上，更无山与齐。 举头红日近，回首白云低。”寇准曾如此咏华山。（附录图3．5）
（5）幽（静）
幽即幽深、幽静、清幽、幽远等。幽一般指整个环境而言，凡能产生幽的事物，其形势必曲、必静、必深邃、必隐蔽，也多数光线较暗。 其以崇山深谷、山间盆地或山麓地带作为地形基础，辅助之以铺天盖地的高大乔木，构成封闭或半封闭的空间环境。 其导观视域窄小、光量少、空气清洁、景深且层次多，有迂回曲折之趣，无一览无余之直观。 游人的视野受到局限，而产生幽的感觉。幽的环境使人超然物外，可助人潜心静思，最宜养性颐情。
青城山自古有“青城天下幽”的美誉，意思是天下名山中，青城山是最幽深、恬静的一个。（附录图3．6）
（6）野（趣）
野即所谓天然未凿、富有野趣等。 凡能产生野的事物，必是纯属自然、妙境天成，“天然无雕饰”的，是未经人工雕琢，或保持古朴而少受现代文明影响的。野富有自在之情、自由之趣，富有苍凉之慨、悲壮之叹。
“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”是山林之野；岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天……随风满地石乱走”是边塞之野。
2）色彩美
（1）山色
山色指山体覆盖植被或冰雪在气象变化时，由近及远而显现出不同颜色。 如近山绿而远山蓝，层次分明、直至天边。如果再辅之以淡云、浓雾、轻烟则更好。
（2）石色
石色指因岩石的种类、所含矿物质的成分、风化程度等的原因，而导致的各不相同的色彩。
（3）天色
天色指当阳光穿过大气层时，在不同的时间和天气情况下所出现的斑斓多姿的朝阳、夕辉、彩云等。
（4）水色
水本是无色透明的液体，但水在不同地理环境中，由于所含矿物质及洁净程度的不同，或者受天色及周围自然环境的影响而产生的丰富色彩。(www.xing528.com)
（5）生物色
生物色是指动物的毛色和植物的花、叶、果实等所体现的生命色彩。
3）听觉美
（1）鸟语
如百灵鸟鸣的活泼欢快，杜鹃鸟啼的哀婉抑郁，大雁的秋空长鸣。
（2）风声
如林涛的怒吼，春天在湖泊上荡舟时的和风细雨。
（3）水声
如飞瀑的雷鸣轰然，大海的惊涛骇浪，泉水的淙淙细语，雨打芭蕉的幽怨。
4）嗅觉美
嗅觉美是指人类嗅觉的愉悦体验，如嗅到鲜花的芬芳、泉水的甘甜、空气的清爽等。
5）动态美
自然风景中的动态美是由波涛、飞瀑、流泉以及烟岚、云雾的飘动引起的。 （附录图3．1）
6）朦胧美
这是因为照明度较弱、距离较远、能见度较低，或被其他事物半遮半掩所造成的虚无缥缈、似有若无的形象而产生的美感。例如，透过云雾看风景时，云雾中的景物若隐若现，模模糊糊，虚虚实实，令观者捉摸不定，于是产生幽邃、神秘、玄妙之感，引起观者许多遐想，这就是朦胧美所致。如果眼前的景物十分清晰，一览无余，观者就会感到没有看头。 景妙在模糊，美在朦胧。 若清晰可见，其丑处则尽露之，而云遮雾障则能弥补其不足，显出神奇的风景。
朦胧美最能引发人的想象力。我国古代诗词中对朦胧美的描写很多：王维的“江流天地外，山色有无中”，这“山色有无中”就是一种朦胧的美态。 苏轼的“山色空濛雨亦奇”，这是描写烟雨迷蒙中的西湖的佳句。在细雨迷蒙中，西湖像美女穿上一层薄纱，隐隐约约显露出婀娜的体态，具有特殊的魅力，这正是一种朦胧美。宋代著名画家郭熙的“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣”。 这是画家在《林泉高致》里强调不能“尽出之”，而要“烟霞锁其腰”，“掩映断其脉”，用“烟霞”遮掩模糊人们的视线，使之产生一种朦胧之感，使人感到神奇、玄妙。
3．1．4 自然景观的审美技巧
1）观赏办法
（1）动态观赏
所谓动态观赏，即是在旅游过程中将自然风景作为动态的审美对象进行观赏。 包括以下两种方式。
①以动观动，直接感悟景观的动态美。
②以静观动，化静为动。
（2）静态观赏
所谓静态观赏，就是将风景作为静态的对象来进行观赏。 静态观赏形式时间较长，感受量较大，便于体察感悟或想象理解对象的审美价值或内涵。 强调审美主体在观赏中要感悟景物的诗情画意、哲理乃至禅味。包括以下两种方式。
①移步换形，以动观静。
②凭借想象，化动为静。
2）观赏的距离
（1）空间距离
空间距离是指人与物之间的远近、长短间隔。
（2）心理距离
心理距离是指人与物之间暂时建立的一种相对单纯的审美关系。 这里，观赏主体切断了自身与客体的利害关系，抛开了实际的目的或需要，除去个人的私心杂念，用客观超然的审美态度对审美对象进行欣赏。
“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。 其巧一也，而有所矜，则重外也。 凡外重者内拙。”（《庄子·达生》）
3）观赏的角度
（1）平视
看视线前方延伸较远的景物叫平视。平视可以看远处的景色，欣赏开阔的旷景，极目天际，使人心胸开阔、心旷神怡。观赏“山色空濛雨亦奇”的西湖景色应以平视的角度为最佳。观赏黄山的云海也应取平视，才能看到“葱茏而缥缥缈缈”的效果。
（2）仰视
从低处往高处看叫仰视。仰视观景称为“高远”。 “自山下而仰山巅谓之高远”，“高远之势突兀”。如在颐和园万寿山前仰视万寿山，便可看到层层殿堂，辉煌夺目，分外壮观，具有“山外青山楼外楼”之感。
（3）俯视
从高处往下看叫俯视。在泰山顶上看下面的群山，便有“登泰山而小天下”的感觉。 在北京景山万春亭上看故宫，宏伟的宫殿建筑群也一览无余，壮美之极，令人叹为观止。
4）观赏的时间
观赏风景有一定的时间性，时间选择不当，会影响审美效果，甚至看不到风景的美。 例如，当你置身于巍巍泰山之巅，不同的时间会看到不同的美。 从观日石望去，红日喷薄欲出，呈现绚丽神奇的晨曦之美；从观月峰上远眺，黄昏时夕阳余晖洒落在黄河上，“黄河金带”呈现出线条美。但如果把握不好观赏时间，便难以体味其中独特的审美内涵。
［拓展阅读］
总有那一片蛙声
古清生
在南国的时候，我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临，它便会生长许多的小草，甚至开出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖着金翅“嗡嗡”地飞。 许多小孩子，很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。 这样的日子总是很温馨的，因为阳光、花草和小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切，让人忍不住掩卷，心驰神往。 但是在五月的时节，就会有一场场的雨水降临，雨水把草地旁的冬青树洗得很绿，那种很清凉的绿，并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的洁白的纸船，来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想。
唯有月夜，那块草地是完全属于我的。 这时候夜安睡了，一轮皎洁的月儿来到水洼子上，映得那水好一片白。在白水之上，忽然有不知来于何处的小蛙，欢快地跌跌地跳跃，仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个究竟，或者坐在月儿之上，让月儿浮托它走。 小蛙们如同孩子，待它们游戏得尽兴的时候，就一齐坐在水上唱歌。 那就是在我的生命中离不去的蛙声了。惯于在夜里读书和写作的我，就极爱着那一扇窗，起起伏伏的蛙声，能让我的思绪飘浮，进入这样一个季节深处。
但我却没有了南国的那一扇窗子，羁旅北京的日子长长，我的窗前，纵是也有这样一块草地，一簇绿柳，在春天的阳光里，还会有一树杏花装点。但是北国没有雨季，我看不到小孩子们折纸船的情景。北京是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放的时节了。 北京的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬芳芳。但即使这样的雨，仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙。 所以，即使雨后有月，它也在这芬芳里找不到栖落和梳洗的地方。
我固执地想，如是北京的槐花雨能够积成一个洼子，这样一个清浅的弥漫着槐花芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白，有一群天使般的小蛙，它们围着月儿唱歌，那该是多么的好啊。我常常在雨后的北京的夜里出走，我以为我是能够找到这样一个地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边，还留着孩童戏水的赤足的脚印。可是，我的出走，却并没有找到这样一个地方，我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了。
居京的月夜，于我它是散文化的时光，我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处，会忽然在某一段落，浮起一片蛙声，是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣。 初是浅浅低低的几声，孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱，且愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。 此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心，忽然的一热，为之深深的感动。 但待我有心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静，静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的“沙沙”声都能够听到，只是没有了蛙声。 哦，此时的我，这才感到深深的失落，原来那一片蛙声，它源于我的梦里，或者说，是那永远也拂不去的幻听了。
春天的今夜，便又是这样，我打开了电脑，轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间窗外就有了一片蛙声，是如许的亲切，如许的温馨，它拂动着春夜的暖风，沿了情感的脉络缕缕入心。然我猛然地觉醒，却分明是，寂夜无边！人不由地发现，那暖暖的一缕情思，竟也就化成两滴浸冷的泪珠，冰凌般的挂在两腮。
资料来源：《漂泊者的晚宴》作家出版社
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