什么是美，美的含义及分类

1．1．1 美的含义

美是一种社会现象，离开了人类社会生活，美就无从谈起。

据文字学家考证，“美”“姜”“羌”等姓氏，都包含有羊的图腾。 以羊为图腾崇拜对象的部落在举行巫术仪式的时候，部落首领或巫师往往要把自己打扮成祖先的模样，戴上羊头，跳起图腾舞蹈，祈祷狩猎成功。 他们认为这种巫术仪式是美的，反映在甲骨文的文字上，就形成了“美”字。（图1．2，图1．3）

从原始氏族社会到奴隶社会，“美”字图腾形象的意义渐渐淡化了，羊从过去的氏族神和人们心目中的保护者，变成了饮食的对象，“羊在六畜主给膳”。 在生产力低下的奴隶社会，羊在经济生活中占主导地位。人们把“美味”作为重要的享受内容，越是肥大的羊，味道越鲜美。汉代许慎在《说文解字》中解释“美”字的含义时写道：“美，甘也。 从羊，从大。”这样一来，原来具有图腾意义的象形字“羊人为美”，便转化为以“美味”为美的会意字，即“羊大为美”了。

美是人类社会生活的产物，是人类历史发展的结果。美是心与物之间的契合一致，是审美主体和审美客体的统一。判断一个事物美不美，不但取决于事物本身的属性，也包含着人的主观评价与感受，美产生于主客观的相互作用。 朱光潜先生曾引用苏东坡的小诗来说明这个道理：

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣，

若言声在指头上，

何不于君指上听？

图1．2 原始岩画1

图1．3 原始岩画2(www.xing528.com)

琴声的美既不在主观，又不在客观，而是人作用于琴的结果。 人类通过实践，与大自然建立起一定的关系，将自己的本质转移、体现到对象世界上，实现了“人化”，从而产生肯定主体自由精神的美感。普通自然物升华为审美对象的过程，也是人的本质力量得到确证的过程。审美对象范围的大小，取决于人的本质力量所能达到的领域，即人使自然“人化”的范围，而这一目的实现的前提就是主体与客体统一的实现。

著名作家巴尔扎克在创作时，完全生活在他创造的人物的环境中：有时，好像他的人物突然离他而去，于是，他立刻挺起身子，揪住自己的头发，想把他找回来；有时，他好像同人物说一阵话，又写几行；有时，他的脸上表现出极大的痛苦；有时又流露出怜悯之情……晨光熹微的时候，巴尔扎克心力交瘁，累得几乎不能动弹，于是吃一些樱桃，让自己清醒一点，又继续和他的人物一起活动起来。就这样，巴尔扎克夜以继日、年复一年，写出了《人间喜剧》中的各种“场景”。在写《高老头》的日子里，有一次他的朋友去看他，发现他已从椅子上滑倒在地上，脸色苍白、脉搏微弱，以为他发了急病，连声大嚷快请大夫。 巴尔扎克被惊醒，问请大夫干什么？朋友回答说：“给你治病呀！ 怎么，你醒过来了？ ……”巴尔扎克满怀悲痛地说：“高老头死了，心里难受得很。”说着，一下子又昏过去了。朋友们看到他的稿子上洒满泪痕，他真是为高老头的死而悲痛欲绝了。巴尔扎克就是这样，在他的人物的喜怒哀乐中度过了一生。直到他快死的时候，他还突然高叫着：“到我这来，我的孩子们！ 我用自己的血、自己的肉、自己的生命做成的儿女们，都到我这儿来！”巴尔扎克快乐地叫着他作品中的名字：“高里奥！葛朗台！皮罗多！高迪萨！于洛！克勒维尔！ 高布赛克！ ……”最后，巴尔扎克气喘吁吁地喊着自己作品中最有才华的医生：“皮安训！ 皮安训！ ……叫皮安训来呀！ 他，他能救我的命！……”

福楼拜写包法利夫人服毒时，自己也仿佛尝到了砒霜的苦味，并且为她的死亡而坐在地上痛哭流涕；我国剧作家曹禺写《雷雨》时“流着泪水哀悼”繁漪……艺术家总是用全身心去创造这种物我一体、对象与心灵合一的审美境界，所以他们笔下的人物才会栩栩如生、各具性格，富于强烈的美感。

在人类整个的精神世界中，比起其他的文化创造形式来，审美活动更完整、更深刻地显现了人类的存在之根。审美精神是人类文化精神的集中体现，人类在自身的发展过程中，通过不断寻找新的审美形式来寄托自己的丰厚的审美感觉，以在这种心物合一的境界中深入人生。所以，美是一种人的本质力量客观化后形成的，遵循社会发展规律而运行发展的，使人类能够从中感受和欣赏到自身价值的社会存在。

1．1．2 美的分类

美，分为内在美和外在美。内在美又称心灵的窗口，外在美又称形象的标志。 美的基本形态是艺术美和现实美。

艺术美是指各种艺术作品所显现的美，是艺术家在一定的审美目标、审美实践要求和审美理想的指引下，根据美的规律所创造的一种综合美。艺术美作为美的一种形态，是艺术家创造性劳动的产物。艺术家的创作活动作为一种精神生产活动，从本质上说，也是人的本质力量的定向化活动。

现实美，与艺术美相对，是社会生活的美，是现实生活中社会事物的美，包括自然美、社会美、教育美、科技美等。在人们日常经验中，经常感受和认识到社会事物作为审美对象具有某种审美性质，使我们能对之作出审美评价或体验。但是，美在社会生活领域内的存在却一向被资产阶级美学所轻视或抹杀，他们很少谈及社会生活中的美的问题。 与此相反，我们认为，美是社会实践的产物，社会美是这种产物最为直接的存在形式。人类的社会生活是多方面的、复杂的、丰富的，其中最为基本的，则是生产劳动、阶级斗争和科学实验。 与之相关的是人的思想品质和情操等。社会生活中的现实美就主要表现在社会生活的这些领域中，特别是集中表现在作为一定时代、阶级的主体的社会先进力量、先进人物的身上，美在他们的性格和行为中得到了突出的体现。

俄国作家契诃夫曾说过：“人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。”我们又有“爱美之心，人皆有之”的说法，那么，作为当代大学生应该怎么看待美？怎样追求美？ 这就涉及“审美”的问题，我们将在下一节进行探讨。

图1．4 岩（壁）画