宁夏回族建筑艺术：拱北类型及特色

第三章　拱北建筑艺术

宁夏城乡回族聚居区不仅有建筑风格不同的清真寺。同时，在一些回族地区还建筑了带有苏非主义色彩的拱北。

拱北一词，是阿拉伯语(Qubbah)的音译。愿意为拱形建筑或圆形墓厅，中亚、波斯及中国新疆地区称为“麻扎”，意为“先贤陵墓”，“圣徒陵墓”。原为流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式。后专指苏非派在其筛赫、圣裔、先贤坟墓上建筑的圆形建筑物，供人瞻仰拜谒，称为“拱北”。其建筑形式与明清时期的中国传统建筑相吻合，除墓庐多用阿拉伯建筑形式外，附设的礼拜殿、坐静室、诵经堂和居室等建筑多为中国庭院式建筑布局。现当代以来。拱北多建有六角形、八角形重檐塔楼、雕梁画栋，底层墙壁为砖雕图案，镌刻有《古兰经》文和植物花卉。

明末清初，苏非教派由中亚地区传入我国西北地区，后来形成了虎夫耶、哲赫忍耶、嘎德林耶和库不林耶四大门宦。其中前三个教派的教义中有伊斯兰教神秘主义的色彩，被称为苏非主义教派。在宁夏主要有虎夫有耶、哲赫忍耶、嘎德林耶三大门宦。这三大门宦在宗教活动中共同的特点是连连不断的念诵各种“则可尔”(赞词)，声调各具特色。还有各教派都有总教长，，称为“穆勒什德”(导师)或“筛海”、“卧里”，汉语则称为“老人家”、“爷”。另外，将始传者尊称为道祖，设有道堂，在其中修行讲道。苏非派的各辈穆勒什德要传很多海里凡。由于历史的原因产生衍化，在宁夏地区形成了许多大大小小的互不相属的门宦。虎夫耶有：洪门、鲜门、通贵。哲赫忍耶则分成沙沟门宦和板桥门宦。嘎德忍耶则分为九彩坪门宦、齐门门宦和明月道堂门宦。宁夏各苏非门宦根据自己的影响大小和经济实力，建有规模不一的道堂。道堂不仅是教众做礼拜、学教义、讲经布道的地方，而且也是教主管理教务和世俗事务的所在地。道堂建筑一般包括有：宣讲教义的道堂、清真寺、拱北主宅、客房、办公室等。同时，穆勒什德、海里凡和先贤们归真后建有规模不一、风格不同的拱北。宁夏的大多数拱北修建的十分壮观，不光在坟茔上砌塔楼亭阁，还在其周围修许多用做圣祭活动的附属建筑。因而拱北成为宁夏各苏非派的圣地和传教中心。宁夏拱北较集中的地区有西吉、海原、固原、同心、吴忠、灵武、银川等市县区。

在宁夏回族苏非主义中在对苏非老人家的拱北祭祀活动中形成了一系列独特的宗教仪式。上拱北的其他宗教仪式有：赞圣、念求祈、点香、上苫单。

宁夏拱北建筑主要可分为三种类型。(www.xing528.com)

第一种为固土布拱北。“固土布”是阿拉伯语，意为轴心、极点、首领。固土布被认为是特殊的“卧力”，隐藏在人间，是真主派往人间的要人。在宁夏他们大多数是外国传教士去世后当地人所建的拱北。这些拱北已有几百年的历史了。

第二种类型是门宦老人家、穆尔什德的拱北。门宦的道祖和导师一般称为“老人家”、“道祖”、“穆尔什德”。

第三种类型是海里凡的拱北。“海里凡”意为继承人，他们是穆尔什德的高足弟子，也是穆尔什德的继位人或代理人。

另外，在宁夏还有一些其他类型的拱北。如在一些穆尔什德、老人家和其他卧里在显过克拉买提的地方修建的拱北；一些穆尔什德、老人家曾经睡过土的地方或者他们的遗物而建的拱北；一些为教门献身的著名阿訇修建的拱北。拱北的修建，是宁夏门宦的主要宗教特征，是宁夏回族重要的文化遗存。拱北最基本的功能是满足教民宗教仪式的需要，同时由于建设者的精细设计，辛勤制作，获得更深一层意义的美，其设计思想总体布局、艺术造型、美术装饰、书法绘画，凝聚了回族人民的民族意识、宗教信仰和心理素质，也反映了回族人民在建筑艺术方面的技术水平及民族特色。