宁夏回族建筑艺术与清真寺的构成部分

五　清真寺建筑的组成部分

洪岗子拱北望月楼对联：

真圣真言传真经

真心真学入真门

宣礼塔

又称“邦克楼”或“唤拜楼”，是召唤穆斯林到清真寺礼拜的建筑，是清真寺建筑装饰艺术和标志之一。早在穆罕默德时代并没有宣礼塔，那时由宣礼人“比俩里”开始用敲梆子的方式召唤人们上寺礼拜，后来是站在高地或房顶上高念宣礼词召唤。宁夏不少清真寺在过去至现在仍沿用这一形式。宣礼塔由塔基、塔身、塔顶几个部分组成，外形多细长，顶部为塔尖。大都建在清真寺入门处，形式或如楼亭式，或为阿拉伯尖塔式，也有设在大殿或大门的附近。有的清真寺还设有望月楼，为阿訇观月、宣讲经书和斋戒之用。

同心清真大寺望月楼

设在清真寺大门入口处的阿拉伯尖塔式宣礼塔

设在清真寺大门入口处的楼亭式宣礼塔

伊斯兰建筑在很多方面都表现出穆斯林对知识和信仰的热忱追求，表达着他们的美学理想和审美情趣。建筑可以抽象地表达信仰，无数壮观的清真寺宣礼塔，与其说它们是用以召唤人们礼拜的场所，不如说是追求信仰的最好表达。清真寺宣礼塔往往很高，有一两个突出的阳台，那是宣礼员所站的地方，以召唤穆斯林去做礼拜。塔最初时是矮墙或方形的石塔。最终，一种通用的塔被设计出来，它的底层是方形的，第二层变成多边形，后又成为圆柱体的塔身。在形式上，它或是冠以浮圆顶或锥形顶。

穹隆

以清真寺为代表的伊斯兰建筑如今散布在世界各地，每一座清真寺几乎都以空灵而高耸的穹隆为标志。与欧洲一般建筑的穹隆相比，清真寺穹隆的风貌、情趣完全不同。欧洲一般建筑的穹隆如同机器流水线制品一样，虽说精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗犷但却韵味十足。宁夏许多清真寺的穹隆别有风韵，优美雅致。

有三个穹隆的通昌清真大寺

经堂

女生经堂

男生经堂

回族历来有重视教育、学术的传统。宁夏经堂教育肇始于明代中晚期。1585年前后，经堂教育的开创者胡登洲之高足海东阳(字文轩)学成归宁，在宁夏同心韦州开帐讲学，一时“天下之人裹粮问业，户外之履满焉。海内咸称晒黑云，犹华言仙种也”，开宁夏经堂教育之先河。清代前期，在今天的宁夏同心、固原三营、金(积)、灵(武)、吴忠、永宁纳家户、银川城、贺兰通贵、平罗宝丰等地已形成成片回族聚居区，同心清真大寺、同心韦州清真寺、永宁纳家户清真寺、银川城内礼拜寺、平罗宝丰清真大寺等古寺已颇具规模，经堂教育也成为清真寺必不可少的内容之一。

民国年间，受新文化运动影响，宁夏地方大办“新式回民教育”，经堂教育也乘势大兴，有的开始引入汉语教学。建国以后，由于国家正规教育的普及，经堂教作为民间培养宗教职业人员的宗教教育得以保留，范围、规模也十分有限。

20世纪50年代末期至70年代末期，受国家政治气候影响，经堂教育停办。80年代初期，经堂教育恢复，至90年代呈兴盛景象。只是这时的经堂教育从内容到形式已发生了一些改变，除保留传统内容外，一些有留学国外经历的年轻教师开始将正规阿拉伯语口语和汉语教学等引入经堂教育中，使经堂教育增添了适应社会变革的新气息，也逐渐得到回族社会的认可，开辟了经堂教育的新天地，为其注入了生机与活力。宁夏回族的宗教学校也随之兴建起来。

清真寺平房经堂

石嘴山清真寺二层楼经堂及教长室

沐浴室

回族俗称水房子，是供回族群众使用的公共卫生设施。一般有清真寺的地方都有沐浴堂。沐浴堂的房子大小不一、有大有小。有的地方沐浴堂内有水井和自来水；在农村地区有专门烧开水的大铁锅(不许做饭)或用铁桶改造而成的锅炉，而城镇里的清真寺一般都用烧水锅炉。随着经济条件的改善，现在许多农村的清真寺也已经用上烧水锅炉。有专供净下用(即洗小净)的小隔间，每个小隔间都有一个南北方向的下水池和下水通道，污水都通过下水通道流出寺外，还有洗大净用的沐浴间，每个沐浴间都备有吊罐或安装有洗浴的喷头，装有衣帽钩或衣服架，还设置了更衣的小木板或小木床及拖鞋等。除此之外，在整个沐浴堂的地中间，用石头或水泥砌成一个长方形的下水池，池内有下水通道通到寺外。池子上面安置着一个特制的放汤瓶、搭毛巾、挂帽子的木架或铁架，近几年来也有安装用不锈钢材料做成的架子。池子两边摆着较矮的长条凳。沐浴的人可以坐在凳子上洗手、洗脸、洗脚等，在墙上安装有挂衣服的衣钩。清真寺的侍师傅专门管理浴堂的烧水和清洁卫生等。随着宁夏回族经济的发展，人民生活水平的不断提高，宁夏回族沐浴堂的设施也在不断得到改善，并且因每一个清真寺经济基础和本坊回族群众的经济基础不同而不同。

穆斯林通过每日五次的“拜功”、每周星期五的“聚礼”、每年两大节日“开斋节”、“古尔邦节”的“会礼”等礼拜来净化心灵，坚定对安拉的信仰，恢复对真理追求的信念。洁净和卫生是最基本的，也是保持健康身体的最关键的前提，在任何地方，穆斯林都要沐浴或漱洗后才去礼拜，因此，整齐和谐而多姿多彩的沐浴室建筑风格，成为伊斯兰整体建筑中不可缺少的重要组成部分。伊斯兰建筑艺术和特征已自成体系。和谐是伊斯兰建筑艺术的理念，这一理念内涵与外延非常丰富，是伊斯兰社会的关键因素。伊斯兰建筑与其周围的人、环境非常和谐，没有严格的规矩左右伊斯兰建筑。世界各地众多的清真寺，各自使用地方性的几何模式、建筑材料、建筑方法，以自己的方式表达伊斯兰建筑艺术的和谐与完美。

沐浴室门口对联：

洁身净心清本身，

记主拜主水是根。

整洁美观的穆斯林净身室

庭院

富有情趣的清真寺庭园处理。(www.xing528.com)

宁夏清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格，反映出宁夏穆斯林不避世厌俗、注重现实的生活态度。他们在寺院内种植花草树木，设置香炉、鱼缸，立碑悬匾，堆石叠翠，掘池架桥。

前面是西吉兴隆镇南大寺女生班的学员，后面清真大寺大殿台阶上是用鲜花摆成的图案，黄色鲜花组成的阿拉伯文字是“安拉”。

伊斯兰月碑

吴忠清真南大寺大殿台阶基前的石雕伊斯兰月碑

遵主命

合法当合法，非法当非法

顺圣行

坚持走正道，戒标新立异

开孔

银川西环清真寺大殿台阶

银川新华清真寺大殿台阶

开孔在清真寺的建筑中，有着非常鲜明的建筑装饰艺术及其建筑审美特征。所谓开孔是指出入口和窗的形式，一般是尖拱形，或是马蹄拱形，或是多叶拱形。亦有其他形式的异例，如正半圆拱形、圆弧拱形等，这些只在不大重要的部分采用。以上两座清真寺在建筑设计和装饰上，就比较好地处理了开孔的视觉效果。

大殿

宁夏有许多清真寺，殿堂不施彩画，朴素简洁，高雅明快，别具风韵。这一类寺的装饰，多以雕刻精美的小木件和砖件见长。也有的寺，殿内不仅有精美动人的雕刻，而且在殿内金柱上悬挂着一对对长大的木雕金地阿拉伯堆体经文的对联，使深沉殿堂金光闪烁，显现出尊严华贵的气氛。

清真寺凹壁上的阿文对联

清真寺大殿对联

清真寺的匾额楹联，是以不同的角度阐扬伊斯兰教的世界观、人生观、伦理道德观和“五功”，遵守伊斯兰文化的一枝奇葩，它文词精美，引典深奥，不仅富含伊斯兰哲理，妙意无穷，而且读起来朗朗上口，耐人寻味。它对阐扬伊斯兰教，维护伊斯兰教信仰，起着不过忽视的作用。

清真寺大殿柱子上的阿文对联

光线充足的大殿

清真寺建筑设置

从主要建筑设置上看，中国清真寺一般都有礼拜大殿、邦克楼或望月楼、沐浴室，大殿的内部有圣龛(米合拉布)及其右侧(大殿西北角)的宣教台(敏拜尔)。从方向上看，无论寺址位于东南西北哪个方向，其礼拜大殿一律建在坐西朝东的方向，圣龛均背向正西，这是因为麦加克尔白是伊斯兰教的朝向，全世界穆斯林礼拜时都面向它。中国位于麦加之东，故圣龛须背向西。

伊斯兰教反对偶像崇拜，故中国清真寺内尤其是大殿内，绝对不供奉偶像，也绝不用动物图形为饰，这就与佛寺、道观、文庙等大殿布置迥然不同。中国清真寺大殿，无论其华丽还是淡雅，无论饰以彩图还是素雕，大都以美化的古兰经文做装饰，从而使殿内清新爽目，与那些设有偶像造型的庙宇大殿所产生的宗教气氛也决然不同。

敏拜尔

敏拜尔是阿拉伯语讲坛的意思。是供阿訇、教长讲经站立的状似阶梯的设置，一般为木制，有的还安装了轮子，可以移动。穆罕默德时代早期没有专门的讲坛，他站在土坡向信众讲经，后来，一名巴胡姆的科卜特弟子做了一个有3级台阶的木制讲坛，穆罕默德坐在上面讲经。这就是讲坛的起源。讲坛形制逐渐完善，成为清真寺建筑的重要组成部分。今天，宁夏清真寺的讲坛一般为木制，狭窄的阶梯两旁增添扶手，最前面为拱形门扉，最高处是涡卷状圆顶，上托一轮新月，象征伊斯兰。讲坛的门代表尘世，圆顶代表上界，阶梯寓意由尘世升达上界。讲坛集伊斯兰装饰和雕刻艺术于一身，以镂空的四方形、圆形、弧形等几何纹样装饰。

凹壁

凹壁在正向墙面，是一尖券圆门形壁龛(在宁夏，穆斯林多称其为“窑殿”)，叫“米哈拉布”(阿拉伯语音译)，即指示礼拜正向。它也是阿訇、教长站立讲经和领拜之地。它被认为是清真寺内最圣洁之处。因而装潢非常讲究，四边通常雕刻有《古兰经》经文。

中西合璧的建筑装饰

丰富多彩的建筑装饰，是宁夏清真寺建筑艺术的重要组成部分，也是宁夏清真寺建筑的鲜明特点之一。不少清真寺都成功地将伊斯兰教装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通，把握住了建筑群的色彩基调，突出了伊斯兰教的宗教内容，充分利用中国传统的装饰手段，取得了富有伊斯兰教特点的装饰效果。