中国上古卜辞中的奇特现象：甲骨文中申与神同义

不谋而合

在中国上古卜辞中，尚无“神”这个字，在甲骨文中，是用“申”来代替“神”的，也就是说，在上古文学中，“申”和“神”是一个字，所以汉朝文字学家许慎在《说文解字》中说:“申，神也”。那么，根据上古文学的像形造字原则，这个“申”究竟表现什么东西呢?在甲骨文中，“申”的最初本义，是像形闪电的形状。这就是说，在上古文字中，神意味着天上的闪电。所以中国古代常常“天神”连读。而且，在甲骨文中“天”，是正面的人体形状，如果说“申”是远古之人对闪光飞碟的真实写照，那么“天”就是对外星人的客观描写。如此看来，“天神”就是指来自天空的人。对其他民族的早期神话、宗教也能作出类似的阐释，如德国语言学家史密特神父就注意到:在印、欧民族的宗教中，至上神(天主)一词，它的语根就是“照耀”的意思。此外，如《圣经》中的“上帝”一词，在古希伯来语中的意思是“来自天空的人们”。

中国古代还有“天子”乘龙从天而来的传说。如《史记·封禅书》说:“龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”龙的出现在历史上次数不多，每次都与帝王有关。每位皇帝都称自己是“天子”，即天上神仙之子，以示人类中最高贵者。

大家知道，龙是根本不存在的，古人为什么相信天上有龙? 《说文》上说:“鳞虫三百六十，而龙为之长。龙能幽能明，能小能大。能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”这种能发光，能变暗，大小可变化，能上天下海的“龙”，不正是飞碟的化身吗?如果古人没有见过这种飞行器，怎么会产生龙的概念呢?

早在原始社会，龟已作为鲧氏族部落的图腾，被加以崇拜。《大戴礼》说:“甲虫三百六十，而神龟为之长。”《雒书》亦说:“灵龟者，玄文五色，神灵之精也，上隆法天，下平法地。能见存亡，明于凶吉，王者不偏党，尊耆老则出。”

同样，这种能上天入地，能预见生死存亡，明了天灾地害的神龟，不正是外星人乘坐的碟形飞行器的形象写照吗?不过，有人会说，古人崇拜龟是因为龟的寿命比一般动物长。可是，不管古人的想象力有多么丰富，他们怎么竟会想到这种动作迟钝的龟既能上天入地又能预测风云呢?

《法华经》是一部不可思议的经典，写的时间是在释迦牟尼圆寂500年后(距今2500年) ，将当时兴起的大乘教思想中的神话记载下来，几万年前，这些神话就流传在喜马拉雅山一带，并以释迦牟尼本人言论文集的方式写成。日本的志田行贤将它译成白话文。其中有这样的记录:在天体之一方，有一个净光庄严国，领导者是“净华宿王智如来”，他统治着许多长寿而拥有崇高精神的人们。在这些人中，有个名叫妙音菩萨的伟大人物，他有数不尽的美德，学会了宇宙的真理，获得了宝贵的“冥想法”，如了解所有生物语言的冥想(即精神感应术) ，自由往返宇宙任何地方的冥想(意念输送) ，根据月亮、太阳的过转得知宇宙的变化的冥想……

有一天，妙音菩萨突然接到释迦牟尼传送的精神感应术。妙音菩萨便向净华宿王智如来报告，要求到“婆娑世界’(地球)来参见释迦牟尼及许多修行者。

净华宿王智如来同意了，但告诉妙音菩萨，从高度的天体降落到低度的天体，不能仍用固有频率，必须配合低度天体的频率。换言之，就是“入境问俗”。来拜访地球时，必须要把本身的频率降低到适合地球的固有的频率。

奇怪的是，当妙音菩萨开始坐定冥想时，在释迦牟尼说法的地方附近，出现了84000个“莲花座”，都是黄金茎、白银叶、钻石花瓣(在佛典里，以瑞祥的莲花来表示不可思议的现象，是个惯例。我们认为这种“莲花座”，可能是指发出不同光彩的飞碟) 。

在地球上，也有信徒问释迦:“世尊啊!到底是为了什么原因，才发生这种祥瑞呢?”

地球上的人看到妙音菩萨一行，都说他们的容貌非常奇怪——眼睛像青莲花的叶，身体发出金色的光辉，肌肉结实，面貌端正。(www.xing528.com)

妙音菩萨创下了许多事迹，离去时，地球人又看到了他们来时的奇异现象。

日本学者志田行贤在深入研究《法华经》后，大胆地推断:“我们可以这样想，高度进化的宇宙前辈们，一再来我们的地球拜访。”

研究《圣经》的人发现，有许多迹象，显示飞碟与基督教有密切关系，而上帝和天使，就是指乘坐太空船的外星人。

在《旧约圣经》中的《出埃及记》一章中，记载希伯来人在埃及被奴役，所以上帝派一位天使告诉摩西，要他引导希伯来人出埃及。在整个过程中:“日间耶和华在云柱中引导他们赶路，夜间在火柱中照他们，使他们日夜都可行走……”这些奇异的云柱和火柱不但帮助他们出埃及，而且还帮他们打败埃及兵。

又如“耶和华的荣光在云中显现”，“西奈山冒烟，因为耶和华在火中降于山上”，“有云彩山户遮盖”等，皆是有关飞碟的描述。

美国宇航局的布拉里奇，在研究《圣经》后，写了一本书叫《以西结的太空船》 ，认为飞碟是“上帝的太空船”。

近年在死海发现的可兰经，提供了极有价值的资料，它不断提到战车(上帝的飞碟) 、天国的子民(来自另一个星球的人) 、轮子、放射浓烟的飞行怪物(飞碟)等字眼，而且还记载夏娃看到一系列光芒四射的战车(一群发光的飞碟)从天上飞过。

早在3、4千年以前，我国就有飞车的传说，颇为神奇。据《山海经·海外西经》记载:“奇肱之国在其(按:指一臂国)北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁”。

《博物志·外国》记载:“奇肱民善为拭扛，以杀百禽。能为飞车，从风远行，汤时西风至，吹其车到豫州(按:古代九州之一) ，汤破其车;不以视民。十年东风至，乃复作车遣返。其国法玉门关四万里”。

在古代印度和中国的神话传说，都有关于神人同居共处的记载。如印度古代的《罗摩衍那》 、 《摩诃婆罗多》等史诗和神话故事，都记载了神人杂居，相互联系和冲突的情况。

中国的《山海经》记载了“有神十人”，在“广袤之野”住了下来，其中还记载了昆仑山为“百神之所在”。《国语》中也记载有地少皋之后，民神杂居的事。