泰国金盒莲叶照禅心，拜别父母剃度仪式完成，即将举行纳迦游行

2.金盒莲叶照禅心

泰国男人无一例外地都要出家修行一段时间，这既是对佛教的尊重，也是在修炼自己的生命境界。佛在修行，人更要修行。

即便是国王，在即位前，也要过上一段僧侣生活，登基时还要举行隆重的祭佛仪式。拉玛四世王继位之前，曾出家修行长达27年。在泰国，每一个男子在自己的一生中都必须出家当一次和尚，就像在韩国每一个男子都要去服兵役一样。年龄和时间都不限，出家最短的时间也要有三个月，经过3个月入寺修行的男子，才能取得成人的资格。寺庙教育是泰国孩子的启蒙，这里几乎每个人都有出家修行的经历，而长大后，他们可能成为警察、科学家、工人、农民、政治家等。

与当下中国的学历热一样，如果某位泰国人没有入寺修行的经历，就等于没拿到进入社会的通行证，不仅工作难找，恋人难找，还会遭人鄙视。如果哪一名泰国男子在年轻时未曾入寺修行，还将会给子孙带来莫大的耻辱。

入寺修行，对于泰国人而言是一件大喜事。入寺前要举行剃度仪式，落发的前一天清晨，剃度者要斋敬僧人，宴请宾朋好友。法师坐在最前一排，在他们面前置放着金盒，金盒上有莲叶。两个负责主持仪式的法师坐在正中央，气氛庄重。剃度者跪行向前到法师面前，法师象征性地剪去他们的一缕头发，在剪的同时说些祝福的话。

然后剃度者赤脚走向大雄宝殿。每个人手捧金盒莲叶，金盒里放着剃刀、剪刀、刀片。大雄宝殿旁排了一排长长的白色靠背椅，周围跪坐着许多居士。

仪式在庄严的佛乐声中开始。《沙门的一生》旋律随即响起。优美感人，歌词质朴且真切，一声声拨动人们的心弦，撞击人们的心灵。

《沙门的一生》

离家如弃枝的鸟，无挂碍依恋亦了，

缔造庄严神圣的生命，寻觅通往涅槃的路径。

仅有袈裟三件，梦或醒法喜润心田，

八件僧具唯一的财物，养身以信众供养的食物。

忍饥耐苦勤修藏经，浪迹天涯潜心修行，

热爱佛法甚于自己的生命，超脱轮回降伏魔兵。

离家如弃枝的鸟，无挂碍依恋亦了，

缔造庄严神圣的生命，寻觅通往涅槃的路径。

济世造福圣踪遍四海，灭烦恼救众生离苦海，

似法日逐大千世界的黑暗，众生因法身而幸福平安。

这就是出家人的一生，以整个的身心与虔诚，

供养佛陀至生命尽头，完成伐魔的使命入涅槃。

此刻，居士们轮流各自在剃度者的头上剪去一缕头发，然后把头发放在莲叶上。居士剪完后，由法师最后把头发全部剃除干净。落发后的男孩被称为纳迦，他们身穿白衣，坐于中央，父母亲友围坐四周，香烛、供品、僧衣、饭钵等物品置于纳迦的身旁，聆听着师父诵讲父母的养育恩情。

庄严的剃度仪式(www.xing528.com)

随后，男孩们还要向前来的父母举行拜别仪式，念拜别词：“由于剃度出家的缘故，我们诚心地向父亲、母亲，各位兄长，亲戚朋友，以及每位佛教信徒，跪拜告别。在无尽的轮回当中，仍要生死流转的时间里，若我们曾经，行为不妥，冒犯过各位，无论当面或者背后，无论故意与否，无论记得或不记得，为了我们的清净，为了我们的圆满，为了出家的宁静心安，为了今世能进入涅槃，恳求各位，宽恕、原谅正要剃度出家的我们。”拜别父母后，剃度仪式才算正式完成。

翌日，要举行隆重的纳迦游行。母亲捧着袈裟，父亲捧着僧钵，亲朋好友打着法伞，拿着鲜花，抬着各种物品，浩浩荡荡地前往寺院。人们一路歌舞，足蹈，欢天喜地把纳迦送入寺院，纳迦受戒之后就正式成为比丘了。

剃度的小男生

入寺后的比丘要严守佛门的227条戒律，一心想着修行，忘却世间的繁华，冥想天国和佛道的美好。年满20岁的男子在3个月的修行结束后，一心向往西天净土则可以再待3个月，经过半年的考验锻炼，意志坚定、断绝欲念、远离红尘者，就可以成为专业的和尚了。成为了这样的僧侣，不仅可以免除兵役，而且还可以获得较高的社会地位。重要的节日活动和庆典都要请僧侣念佛颂经。即便是国王，也要双手合十，平民百姓就更要行礼。僧侣成群结队地外出化缘时，人们要把佳肴奉献给他们，然后匍匐叩拜，以示敬意。泰国人举行婚礼，必须要请德高望重的僧侣主持仪式，新郎与新娘要接受僧侣的祝福，一对新人在僧侣的唱经声中，期望能给一生带来好运，心想事成。

对于大多数泰国男人来说，入寺修行都是很短暂的，大致可分为四个阶段：适应期、训练期、修行期、还俗期。

出家时主要学习佛教的规矩。比如就餐时，比丘接受居士供养的食物时，居士要跪着。比丘不能直接接受优婆夷（女居士）的供养，必须拿出一块黄布，然后把食物等供养品放在黄布上。比丘接受供养后，必须说“沙土”（善哉）。用餐前要念省思文，用餐后要诵祝福词，均用巴利语唱诵，因为巴利语是佛陀时代的语言，这样做有传承原始佛教之意。

用餐时，一般四五个人分成一组，围坐一起。僧团中年纪较小的叫“阿吾索”，年纪较大的叫“潘爹”。阿吾索要为潘爹盛饭。吃饭时，应该由潘爹先用餐，然后其他众僧才能开始吃饭。如果当天的饭菜吃不完，则由居士们带回家吃，他们认为这样做会有福报。僧团中不留隔宿食。这一切充分体现了在佛门中，居士对比丘，晚辈对长辈的尊敬。

打坐是比丘们的一门必修课，他们也要参加劳动，如洗衣服、清洁厕所等等。这些不单单代表家务劳动，这里面的学问大有考究，其实是一种生活的智慧。有专门的法师教导新入寺的比丘怎样打扫卫生：擦地板、擦窗户、洗衣服、清洁厕所，所有程序都非常详细，并且法师一一示范。特别是清洁马桶时，法师会亲自把手伸进马桶的沟槽内仔细擦拭，因为当清洁马桶时，要想到，人心比马桶更脏，这样，当马桶洗干净时，人心也就清净了。

泰国的僧人有自己的“特殊性”，他们既可以吃素，也可以吃荤，在食物上面没有太多的禁忌。就像中国的济公，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，他们没有“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，度己不度他，只要自己心中有佛就可以了，这是典型的小乘佛教教义。

知识小百科

小乘佛教与大乘佛教

小乘佛教把释迦牟尼佛视为教主，重视自度，只求自我解脱，把“灰身灭智”作为最高目标。大乘佛教则重视度他，以求众生皆得解脱，宣传大慈大悲，普度众生，把成佛度世建立佛国净土作为最高目标。

泰国的僧人不在寺庙里举炊做食，一早便出去化缘。每天清晨，成群结队的和尚四处化缘。这些和尚当中，有的是步履蹒跚的老比丘，有的是刚出家的七八岁的小沙弥。在泰国的佛教徒中，小孩子出家有两种原因：第一，有的人家为了孩子在未来有个好的名望和社会地位，就从小让孩子进寺庙修行；第二，有的穷人家的孩子，由于父母负担不起基础生活费用，进入寺庙，不仅可以衣食无忧，还可以读书学习，一举数得。于是，在泰国街头，常常可以看到由老、中、青构成的僧人队伍，组成一支浩荡的“讨食大军”，煞是好看。

他们斜穿着黄袍，光着头，赤着脚，托着钵，在城乡的大街小巷里穿梭似地向商家和居民化缘。虔诚的佛教信徒们，把洁净的饭菜摆在门口，任其取用。不过，当碰到和尚化缘时，是不可以给予金钱的，女人布施也不能碰触和尚，而要把物品放在一块黄袍上，或是由男人进行转交，在这些规矩上泰国僧人和其他国家的僧人是有着“共性”的。

在泰国，佛教的地位神圣不可侵犯，任何不合乎佛教的行为都会受到处罚。进入寺庙衣着要得体，袒胸露背及穿短裤、背心者禁止入内,进入佛殿要脱鞋。泰国人认为，人身体最崇高的地方是头部，因为那是距离上天最近的地方，而最低等的就是人的脚部，所以，绝对不能让你的脚对着佛像，这是非常不礼貌的行为。你会发现，泰国人进入佛堂之后，就会跪下来或盘腿坐下，绝对不会把两只脚伸向神龛的位置。

对所有佛像，无论大小都要尊敬。不要用手触摸佛像，不要爬上寺院内任何一尊佛像，拍摄佛像尤其要小心，绝对不可以爬上佛像拍照，更不要把佛像放在裤袋内，泰国人认为身体的下部接触佛像是对佛像的亵渎。

见到僧侣时不能用手指向僧侣，身体也不能接触僧侣，尤其是女性不能与僧侣握手，即使是僧侣主动前来打招呼，女性也应礼貌地拉开距离。白天路遇僧侣，如果从僧侣面前经过，必须绕开僧侣的身影。按照佛教的说法，对于僧侣的身影及僧侣本人，如果跨越其身影，等于跨越其本人，这是对僧侣不尊重的表现，在给僧侣拍照前，应先征得本人的同意，拍照后也要表示谢意。

在今天的泰国，僧人搭乘公交车是免费的，公车上都标有保留给僧人的位子，国家设有完全免费的僧伽医院，泰国的纪元至今用的还是佛历(释迦牟尼佛涅槃是在公元前543年，所以公元2011加543就是佛历2554年)。

由于国家和社会对佛教的重视，几乎所有的出家人都可以过上衣食无忧的生活，专心修行。数百年间，泰国培养出了一批精通佛理和各种学问的高僧。他们或者已经修成正果，或者有种种的神力，使泰国百姓对僧人们都抱有很高的敬仰之心。

经过两千多年的本土化，佛教已经成为了泰国人自觉的行为。当人们在生活和工作中出现变故时，一般都会去选择入寺修行数日，念经，静心，用禅心关照我心，拂去心灵的微尘。