泰国佛教：3万寺庙、50万僧人、95%国民信仰

1.万相皆佛相

清晨的第一道曙光将镶嵌在寺庙石壁上的佛像，佛像被烘托得眩目耀眼。此时，曼谷市内400余座大小庙宇都还沉睡在晨曦之中。那些穿着橘黄袈裟的僧侣已经从寺庙出发，开始了一天的化缘。他们手上托着钵，沿着河畔挨家挨户乞食，不论是搭在水上的破屋，或是隐秘在锦簇花丛中的柚木别墅，都是他们化缘的对象。屋主通常以香蕉叶或塑胶带，包些米饭或咖哩等食物给予前来化缘的和尚，并且感谢僧人给他这个表现虔诚信仰的机会。在泰国“布施”已经成为了他们的一种习惯，是诸多善行中的一项，佛教徒认为借此能够赎罪，而托钵化缘也是僧人的一项修行。

按戒规，僧人一天只吃两顿饭，7时吃早餐，11时吃午餐，过中午12时便不准进食了。与中国僧人不同的是，泰国僧人可以吃“三净肉”。每年的7至9月是泰国的雨季，一进入雨季，僧人便结夏安居，整天在寺庙习经讲道，不出门化缘，这给在家门口布施的虔诚的人们施善行的机会，他们纷纷到寺庙里去布施，送斋饭、袈裟和其他各种用品。

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三净肉

三净肉应具备三个条件：第一，眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二，耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音；第三，不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

民众为了表明心迹，斋饭皆是刚刚煮熟，未曾动用的干净食物。倘若第一个将食物放入僧钵，那就显得更虔诚、更光彩了。化缘之后，一个个细瘦的橘黄身影，沿着马路隐入寺庙里。此时，整个曼谷才刚刚苏醒。50年前，如果让一名泰国人把女儿嫁给一个从未出修行过的男人，简直就是不可思议的事。直到今天，如果有某位公职人员或职员想入寺为僧，他的上司一般都会同意，甚至还有可能提供饭钵和袈裟。由此可见，僧侣在泰国人心目中的地位有多高。

泰国的古典艺术、建筑、雕刻、绘画以及早期的文学作品，无一不有佛教的烙印。泰国大约有3万座佛教寺庙，有95%的国民是佛教徒，全国共有50多万僧人，其中寺童有10多万。这个数字可能每天都在发生着变化，因为有人入寺为僧，有人还俗。

近些年以来商业经济的浪潮席卷了全世界，泰国也不可避免受其影响。不过，泰国人根深蒂固的宗教信仰从未动摇过。泰国所有的艺术成就都表现在寺庙建筑上：堆砌的中国式琉璃瓦、镶嵌着珍珠和瓷器的楼塔、涂漆彩门以及巨幅壁画等，都是建筑师精心的艺术创作，而慈眉善目的菩萨，便是雕刻家最主要的灵感来源。有人说，经过佛教800年的浸润洗礼之后，如今泰国国内佛像的数目恐怕比人口还要多。在一些佛教的庆典节日中，大小寺庙都挤满了前来上香的男女，他们供上香束以及花环，甚至还愿的金箔越积越多，使菩萨的面貌难以辨识。然而，在西方人看来，这种盛行于东南亚的佛教，却是相当繁琐而复杂的。

佛教堪称是东方最伟大的宗教，出现于婆罗门教之后，源于印度，诞生于公元前6世纪，始祖为释迦牟尼，牟尼为称号，为贤人之意。他的俗名叫悉达多，通常佛教徒称他为佛祖或佛陀。悉达多虽贵为王子，但成年之后，他遇到了诸多烦恼，比如人不可避免地要生老病死，要遭受种种不公等等，他便决心学道，以救世人。悉达多首先向婆罗门高僧求教，未能如愿以偿，便来到尼连禅河边的林中修苦行之道。6年后，仍一无所获。最后渡河而过，在一棵菩提树下静坐得道成佛。

佛教首度出现在泰国是在公元前3世纪，渐渐地，它的亲和性随着人群的迁移而传遍全国。佛教的起始原是为了避开婆罗门教的世袭阶级制度和献祭仪式，同时也修改因果循环报应和再生的观念，它认为生命是循环不断的，一个人的一生不是以生为始、以死为终，而人生是轮回的，每个人都有前世、今生以及来世。因与果的循环让人警戒贪欲招致痛苦，相反地，怜悯与关爱则带来快乐和幸福。因此，只有戒除欲望才能得到心灵上的平静，经由涅槃而渐得圆满。这种带有宽容和极具个人色彩的宗教，一经传播到泰国，就受到了热烈欢迎，并在短时间内成为了泰国信仰人数最多的宗教。

素可泰王朝的蓝甘杏大帝统治期间，就已视佛教为主要宗教，到了其孙子利泰大帝在位时，佛教的发展有了辉煌的成就。利泰大帝本身笃信佛教、钻研佛理，曾亲自将所学心得撰文出版，是泰国第一本佛家理论的经典之作。14世纪的素可泰王朝第五世国王利太王曾出家受戒，开了帝王出家之先河。以后，每届国王都必须有一段时间入寺。例如，泰王拉玛四世曾修行27年，托钵化缘，跋涉于全国各地。国王受戒，对佛教的发展及地位的奠定起到了极大的作用。

泰国宪法明确规定，国王应该是佛教和佛教徒的保护者。在泰国，佛是至高无上的。与人们每天拜佛一样，国王也在王宫专设的佛堂里礼佛。国王见了和尚要双手合十参拜，而和尚不得答礼，否则，和尚违反了法律，还有要坐牢的危险。数百年来，佛教对泰国的影响极其深远，是其文化发展的主要推动力。位于首都曼谷西面50多千米的佛统府，是当年的佛教中心。佛统塔全高130米，是泰国最古老、最高大的佛塔，而供奉在塔中心的黄铜金色立佛是首屈一指的大佛。(www.xing528.com)

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佛统府

佛统府是一个距离曼谷仅56千米远的较小的府。该府以名为“佛统大佛塔”的古代宗教建筑为特色，它是佛教流入泰国的一个划时代标记。

在泰国，从城市到乡村，从王室到居民区，寺庙与僧人无处不在，凸显出这个国家对佛教的尊崇。佛教是一种哲学，但又不仅仅是哲学，它还对人们的道德标准、人格素质起着规范和约束的作用。它使泰国人形成了崇尚忍让、安宁和爱好和平的性格。

泰国寺院的戒律是比较严格的。比如布施，男子可以直接把财物递于和尚手里。然而在接受女子布施物品时，须经过黄色长布帕。因为寺院戒律规定和尚不得与女人接触。

泰国现行佛教属上座部佛教，分为大宗派和法宗派。大宗派是泰国最早的佛教，法宗派是泰王拉玛四世创立的。尤以法宗派的戒律最严，一般和尚的戒律多达227条，包括戒杀生、戒偷盗、戒说谎、戒诈骗、戒饮酒、戒睡高床、戒化缘时东张西望、戒吃食时发出声响、戒快步登楼、戒猛烈入座、戒掘土（以避免杀伤土中的虫子）、戒携带金钱，等等。假使触犯了这些清规戒律，轻则面壁思过，重则被逐出佛门。对于因家境困难而入寺为僧的小沙弥，则要宽松得多，他们只有10条戒律。尼姑的戒律仅有8条。

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沙弥

俗称“小和尚”，意为止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在7岁以上，未满20岁时出家的男子。

在泰国，无论男女老幼，几乎无一例外地在项链上坠上佛饰，挂在脖子上。一些虔诚的男子胸前挂着七八个金光闪烁的佛饰。佛饰形状各有不同，或椭团，或方正，或菱形，两面皆铸有不同姿态的佛像。佛饰多为铜质或陶土制成，但也有用金或银打造的。由于工艺人在打造这些物品时，内心都很虔诚，所以佛饰一般都制得比较精细。

泰国小沙弥托钵化缘

在泰国，佛教的灵性之光无所不在，照耀着整个国家的每一片土地。夕阳中，老僧伫立在水平线上，袈裟染黄了零星的晚云，万物沾染着佛的光芒。在这里，人们深信万物皆有佛性，万物皆是佛。