甘肃方言民俗：甘肃民间取名习俗总结

第五节　甘肃民间取名习俗

姓名是一个人在社会上的符号标志，原本不值得大惊小怪大书特书，但中国人取名的背后实在蕴藏了丰厚的文化和心理。因此，中国人把给自己子女的命名当作一件大事看待。婴儿呱呱落地，就得给他取一个乳名。在婴儿出生三个月或满百日后，由父亲、长者，或有威望的人给取大名，也有请算命先生推算生辰八字取名的，还有烧香拜佛请神赐名的。这样，中国人一般都有至少两个名字，一个是乳名，一个是大名。不论是乳名还是大名，取名的心理、目标、价值取向基本是一致的。

乳名，就是奶名，也叫小名，是父母对孩子的一种爱称。乳名反映的是父母对孩子的真挚情感，是亲昵，是疼爱。大名，也叫学名、官名，代表一个人的独立人格与尊严。千百年来中国人认为名字是与自己的命运联系在一起的，因此非常重视起名问题，自古形成许多起名习俗。甘肃人也不例外，相应的也有许多讲究。

从人之常情来看，人们对吉祥美好的追求，从古到今都是一样的，这种心理反映在取名上，就喜欢用“福、禄、寿、喜、富、贵、财、德、才、仁、康、文、杰、士、光、世”等字。这些字里，包含着父母都对孩子的性格、气质、作为、事业等的期望，有的期望功名利禄，有的期望荣华富贵，有的期望忠孝节义，有的期望仁智礼义信……表达了人们祈求幸福生活的意愿。盼望荣华富贵，不光是父母的希望，也是天下人的共同心愿。但这得有健康的体魄才能胜任，所以，就有用结实健壮的字样命名的，如：石头、铁蛋、铁柱、铁梅、金锁、银柱、大树等。有些婴儿先天不足，体格瘦弱，天下哪个父母不希望自己的孩子强壮、长命的，这样所取的乳名反映了父母的爱抚之情。

我们的先民认为万物有灵，有崇拜日月星辰、山河江海，乃至自然界一树、一石的风俗。这种对自然万物的崇拜，也反映到取名中来了。生了儿子命名为“天”什么的比比皆是，像天佑、天助、天赐、天寿、天泽、天威、天保，无非是祈求老天加以庇佑。其他在名字中用“日”、“月”、“水”、“山”的也不少。此外，甘肃各地民间还有奉祀树、石、桥、井为神的，婴儿出生要拜认它们为“干娘”，以求护佑，反映在取名上，婴儿出生便在名字中嵌入树、石、桥、井等字的，如树基、金树、石生、石养、石保、石赐、桥仔、桥保、桥石、井保等等。与先民的万物有灵崇拜相似，老百姓认为，人是有命运的，而且这种命运是由天定的。老百姓虽然有命运是天定的观念，但在某种程度上，老百姓认为命运是可以认识的，甚至还可以改变。这种观念反映在取名上，就是请算命先生排算生辰八字，测定阴阳五行，然后根据金、木、水、火、土所占比例的多少来命名。缺水的就用水字或带水偏旁的字命名，缺木的就用木或带有木字偏旁的字命名等。如鲁迅小说《故乡》中闰土的取名：因为他是“闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”。这种以五行作偏旁，以取五德相生之意的命名法古来有之，至今在甘肃民间还很流行。这在今天40岁以上的人名中占的比例较大，如李有泉（缺水）、高鑫（缺金）、王林河（缺木水）、陈炎坤（缺火土）等人名。

还有用属相或其他动物命名，如牛刚、小牛、大龙、小龙、寅虎、小虎、玉兔、小兔、家骏（马）、小狗、狗狗等。据说猪狗牛羊等牲畜是下贱动物，因其下贱，故不被邪鬼注意，取作人名，孩子容易养大，这就是贱名图长寿。

用家族里规定的辈分排列字取名，在过去封建宗法社会里是很流行的。凡大家族同辈分的人都有什么字辈之分，如父亲为“顺”字辈，其同辈兄弟名字中都应有“顺”字，如顺泰、顺宝、顺福、顺根、顺来；子辈为“根”字辈，亲堂、叔伯兄弟名字中就都得有“根”字。这种办法也叫按家谱起名。旧时代，各地的一些名门望族为了炫耀自己家族威望，使之世袭相传，希望流芳百世，便著有家谱。书写家谱中，一般按照辈数记录祖辈的名字、官职、宦绩等，每辈都可续记。这种续写家谱之风气，到明清时期更加盛行，不但名门望族有，就连一般小康之家也有，尤其在农村，更为普遍。今天，甘肃各地农村很时兴修家谱。家谱里就规定了其名用字。孩子一生下来，先查其父属哪一辈，再查与小孩同辈的名字叫啥，小孩挨着兄弟姐妹的名字联系起来应该叫啥，便定为名字了。这种取名的模式是：“姓+辈分字+单名”或“姓+单名+辈分字”。(www.xing528.com)

这种按资排辈起名字最讲究的家族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族（即：孔丘、孟轲、曾参、颜回四家）。根据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋元宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子，尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字：希言公彦承，弘闻桢尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。1920年，孔子第76代衍孙孔令贻又续20个字：建道敦安定，橘修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。自从乾隆皇帝赐字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按此五十个字起名。自春秋以后，这四家子孙繁衍很多，遍布国内国外。他们在他乡异地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一辈的子孙了，不会乱了礼数。

在甘肃民间，也有以出生时爷爷的岁数取乳名的，如四十儿、五十儿、五八儿、六十儿、六一儿、七五儿等。这实际是对祖父生日的一种纪念。也有根据孩子出生时的节令与花卉取名的，如春生、秋生、夏雨、艳秋、晓冬、兰贞、菊香、月桂、冬梅、雪梅等。

如果你留意一下，还会发现有很多女子的名字，都有一个“弟”字，如“招弟、带弟、连弟、跟弟、领弟、盼弟”等。这是中国传统男子可以传宗接代观念的反映。有的人家已连生了几个女孩，一心想要个男孩儿，就给女孩取了这样的名字。

在农村，有些父母认为自己的孩子命薄或者命硬，非有两姓以上的人共养，才能成人。于是将孩子过继给异姓夫妇，再拜请他们另取新名。这类孩子的名字往往就有某姓的养子的意思，如：赵养、钱留根、孙庆苗、周抱贤等。

取名也会受到某一时期社会风尚的左右，像解放初，用“建国、建华、建中、建军、国庆、大庆、新国、解放、天明、援朝、远征”等命名的不少；20世纪50年代，正是中国所谓的大跃进年代，所以用“跃进、胜天、卫星”等命名则成为时髦；“文革”中出生的人，就有“小红、燕红、红兵、卫兵、卫东、卫彪、爱武、文革、学军、树军、亦工、亦农”等名字，带有很强的政治色彩，显示了对时代领袖的忠心。