第一节 佛教制度（一）：僧团的戒律
僧伽制度是佛教僧尼共同遵守的制度、规定及传统习惯。它突出地体现在佛教的戒律和清规方面。
人们通常所说的“清规戒律”，是“清规”和“戒律”的合称。它原是佛教两种僧团制度的称呼，现常被用来泛指佛教内部一切严格繁复的规章制度。本节先介绍佛教戒律。所谓戒律，是戒与律的合称。戒，指防非止恶的戒法。律，或谓毗尼（梵文vinaya），指生活上的有关规定。戒与律原有不同的意义，后来“戒律”并用。一般来说，戒律被视为维持佛教僧团之秩序的基本规范，此一说法十分普遍。也有认为，戒，系以自发之心守规律；律，则含有他律规范之意义。(1)
佛教信徒为求解脱而出家修行，这种制度原非佛教所创。在古印度，早就存在这一习俗，后为佛教所继承。佛教徒出家，先要剃发，这是取得僧人资格的必要条件。一般出家人不留胡须，但中国，有些出家僧人剃度后仍有复留者。南亚地区的一些信奉佛教的国家（如泰国、缅甸）和中国云南傣族地区，佛教僧人是一律不允许留须的。与我国内地相比，上述这些地区的佛教出家制度也有很大不同，如男子一生中或者在未成年以前都要求至少出家一次，到寺庙中过僧团生活，接受佛教教育，过了一段时间再还俗。出家时间长短不一，有的只有三个月，有的数年或数十年，终生为僧的较少。
佛教徒剃度出家后，就成为沙弥或沙弥尼，必须受持“十戒”，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。以后还必须受具足戒，才能成为一个正式的僧人，即比丘或比丘尼。佛教对比丘和比丘尼的要求更为严格。中国汉地实行的是昙无德部所传的《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒为348条。藏传佛教实行说一切有部律，比丘戒为258条。东南亚佛教比丘戒为227条，出家人依戒法规定受持此戒，即取得正式僧尼资格。中国汉族僧尼，由于信仰大乘，除受上述两种戒外，还规定须受菩萨戒。
佛教戒律的分类很多，简单来说，可分为出家戒、在家戒。又可分为大乘戒、小乘戒。属于在家信众受持的戒有五戒、八关斋戒、菩萨戒，以下分别略述之。
一、五戒
“五戒”又作优婆塞五戒、优婆塞戒。《杂阿含经》卷三十三载：“云何名为优婆塞戒具足？佛告摩诃男，优婆塞离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒，不乐作，摩诃男，是名优婆塞戒具足。”(2)可见五戒是在家优婆塞、优婆夷（即男、女居士）应持守的五种制戒。佛教的戒律虽然有出家戒、在家戒的区别，但是一切戒律都是依据五戒为根本，所以五戒又称为根本大戒。五戒分别是：
1.不杀生。不杀生，就是不侵犯他人的生命。大至杀人，小至杀死蚊蚁之类，都被佛教视为杀生。不过，佛教实是以人为本的宗教，所以不杀生主要是指不杀人。杀人是属极重罪，是戒律中的根本大戒。而杀死蚊蚁之类，则是犯轻垢罪，虽属于恶作，但二者有别。
佛教倡导戒杀生，主要目的是为了培养慈悲心，正如《涅槃经》中所说：“食肉者，断大慈种。……其食肉者，若行若住若坐若臥，一切众生闻其肉气悉生恐怖。”(3)
2.不偷盗：就是不侵犯别人的财富。根据戒律，盗取价值五钱(4)以上的财物，这样的偷盗行为，就犯了根本大戒。
3.不邪淫：所谓邪淫，是指合法的夫妻关系以外的男女爱欲行为。持此戒的目的，主要是使人身心清净。
4.不妄语：就是不说虚妄不实的话。妄语包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶口、欺瞒不实的妄言、阿谀奉承的绮语等。依其性质又可分为：大妄语、小妄语、方便妄语三种。大妄语是指未有证果者谓已证果，未得神通者谓已得神通，以及说四众的过失等等，也属此类。小妄语是指“见言不见，不见言见；是说非，非说是；乃至知而不言，不知而言”等。方便妄语就是俗称的善意的欺骗。
5.不饮酒：酒不只妨碍佛道修行，亦令人心思狂乱，故佛陀制戒规定佛弟子不可饮酒。在中国，一些禅寺山门之石刻上常有“荤酒不许入山门”之标识。
五戒之中，前四戒属性戒，因为所禁戒的行为本质就是罪恶；而不饮酒戒是佛教五戒的特色，酒的本身虽无罪恶，但是饮酒容易引起世人诽谤，或诱发其他的性罪，因此称为遮戒。又说，前三戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，护前四戒。
在小乘经量部中，受三皈依即成优婆塞，准许五戒分别受持；说一切有部则须先受三皈依，后具受五戒，始名优婆塞，故不许五戒分别受持。
依佛教所说，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的平安、快乐；将来可以免堕三涂恶道，得人天果报，乃至成佛。
二、八关斋戒
八关斋戒又作八戒、八戒斋、八禁等，是佛陀为在家弟子所制定暂时出家之学处。受持者须于每月六斋日之中离开家庭一日一夜，赴僧团居住，以学习出家人之生活。六斋日，即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（如以中国农历算，小月可改作二十八日及二十九日）。“八”指持八种戒，“关”即闭之意，谓受持之便可关闭恶道之门，“戒”有防非止恶之作用。八戒中前七支为戒，后一支不非时食为斋，合之称为“八关斋戒”。
八关斋戒为八种斋戒法，即：（一）不杀生。（二）不偷盗。（三）不淫。（四）不妄语。（五）不饮酒。（六）不以华鬘装饰自身，不歌舞观听。（七）不坐卧高广华丽床座。（八）不非时食。前五支内容，实即“五戒”，只是将五戒中的不邪淫改为不淫戒。因为受持八关斋戒时，在家众也要持不淫戒，即使合法夫妻间的关系也不可，所以受持八关斋戒的在家信众便称为“净行优婆塞、优婆夷”。“五戒”已如前述，今仅就六、七、八支略作说明如下：
第六支，不着华鬘香油涂身——不着、不涂是为远离香、触二尘；不歌舞观听——不歌舞观听是为杜绝色、声二尘，以防止三业过患。
第七支，不坐卧高广大床。所谓高广大床，是有关床之高度的限制规定。依佛教律制，坐床与卧床，其高度皆应为如来之八指，即高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高；但可容身转侧，过此即名为广。超过此限，即属于高广大床。
第八支为斋戒——“不非时食”，即过午不食，也就是过了正午日中之时以后就不再进食。这是佛教修行者节制食欲的戒法。
但八关斋戒并非一定要在六斋日才受持，譬如诸佛菩萨圣诞、父母师长的诞辰、自己的生日等，都可以受持八关斋戒。八关斋戒与五戒都是在家信众所受持的戒，而八关斋戒的受持为一日一夜，时间短而戒多；五戒乃是终身受持，时间长而戒少。
三、菩萨戒(www.xing528.com)
菩萨戒又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，是发心修大乘佛法的行者所受持的戒律。与此相应，也有人将小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。
菩萨戒之内容为“三聚净戒”，“即摄律仪戒”、“摄善法戒”、“饶益有情戒”等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。
摄律仪戒：又称自性戒、一切菩萨戒，是舍断一切诸恶，含摄大小乘律仪的止恶门。此戒为七众弟子所受的戒，随其在家、出家的差异，而分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒条。又此戒为法身之因，以法身本自清净，由于恶覆，故不得显；今离断诸恶，则功成德现。正如唐道宣在《释门归敬仪》卷上说：“律仪戒谓断诸恶，即法身之因。”(5)
摄善法戒：又称受善法戒、摄持一切菩萨道戒。为修习一切善法、圆满菩提所修的律仪戒，是修善门，以修身、口、意的善业回向无上菩提，如常勤精进、供养三宝、心不放逸、行六波罗蜜等。一旦犯过，则要如法忏除，重新立愿，发菩提心，长养一切诸善法。此即报身之因，以其止恶修善，故成报佛之缘。如《释门归敬仪》卷上说：“摄善法戒谓修诸善，即报身之因。”(6)
饶益有情戒：又称摄众生戒，是以慈心摄受利益一切众生，属于利生门。《菩萨地持经》卷四列举出十一种饶益众生的方法，如：一者众生作饶益事，悉与为伴；二者众生已起未起，病等诸苦及看病者，悉与为伴；三者为诸众生说世间出世间法，或以方便令得智慧；四者知恩报恩；五者众生种种恐怖，狮子虎狼王贼水火，悉能救护。若有众生丧失亲属财物诸难，能为开解令离忧恼；六者见有众生贫穷困乏，悉能给施随其所须；七者德行具足正受依止，如法畜众；八者先语安慰随时往返，给施饮食说世善语，进止非已去来随物，如是等事，安众生者皆悉随顺。若非安者，皆悉远离；九者有实德者称扬欢悦；十者有过恶者慈心呵责。折伏罚黜令其改悔；十一者以神通力，示现恶道，令彼众生畏厌众恶奉修佛法，欢喜信乐生希有心。(7)
说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为“梵网”与“瑜伽”二类律典。梵网戒本受戒之作法出于《梵网经》“律藏品”，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于《瑜伽师地论》卷四十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。此虽亦为僧俗所通摄，然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。古代受戒以瑜伽戒为主，今则盛行梵网戒。
据《梵网经》卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：“一者十方佛，愍念常守护；二者命终时，正见心欢喜；三者生生处，为诸菩萨友；四者功德聚，戒度悉成就；五者今后世，性戒福慧满。”(8)
《梵网经》谓菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒是属于七众戒以外的别解脱戒。因为菩萨之身份可在七众之中，亦可在七众之外，其特色正在于既涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，皆可受持。
古时汉地僧侣在受此戒时，有在头顶上烧香疤的习惯。据说至元代已形成制度。1983年12月，中国佛教协会在举行理事扩大会议上作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，认为这种习惯“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。而我国其他民族僧人受戒，原无此项规定。
四、具足戒
具足戒又名具戒、大戒，新译为近圆戒，是指比丘、比丘尼应受持的戒法。受过此戒者，即为正式的佛教僧伽。由于受此戒，身具无量戒德，故有此称。
佛教对受具足戒者要求较多，如年龄须满二十岁及以上，七十岁以下；诸根具足，无患聋、盲等疾病；身器清净，无有边罪、犯比丘尼、贼住等杂过。还须具出家相：剃发、披袈裟并且已受沙弥戒者，方能受此戒。具足戒的内容可分为波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤等八种。在我国，比丘、比丘尼除受具足戒外，尚须受十重四十八轻戒的菩萨戒。
关于比丘、比丘尼所持此戒的戒数，诸律所说有异，如：
（1）《四分律》谓比丘戒有二五○戒，比丘尼戒有三四八戒。
（2）《十诵律》谓比丘戒有二五七戒，比丘尼戒有三五五戒。
（3）《五分律》谓比丘戒有二五一戒，比丘尼戒有三八○戒。
（4）《摩诃僧祇律》谓比丘戒有二一八戒，比丘尼戒有二七七戒。
（5）《善见律毗婆沙》谓比丘戒有二二五戒，比丘尼戒有三一一戒。
在具足戒中，比丘戒约二五○戒左右。其中被视为“极重”的戒有四（尼戒有八）。极重戒，是绝对不可犯的。这四重戒的对象分别是：
（1）杀生，极重戒指“杀人”而言。
（2）“不与取”，就是窃取财物。
（3）“淫行”，凡发生性行为的，即使是极短的时间，也是犯重戒。
（4）“大妄语”，是妄语中最严重的。如没有证悟的而自称证悟，没有神通的而自说有神通，或者妄说见神见鬼，诱惑信众等，这都是破坏佛教正法，毫无修学的诚意，属于比较严重的恶行。
犯了这四重戒，就破坏、失去了沙门的体性，也就是失去了沙门——出家人的资格。在佛制的僧团中，如有人犯重戒，就会被逐出僧团，取消他的出家人资格（僧籍）。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
