少林内功真经：五拳之法助你锻炼精力气骨神

一、五拳之发源

少林以五拳为上乘至精至神之术。非于此道有所悟入，或功夫欠缺、气力未纯者，皆不轻易传授，顾非吝惜隐秘，因此中三昧，不易通晓，即朝夕从事于斯，若不悟其用精用力之微，亦不过袭其皮毛，终无是处。此内功学之所以非易也。

五拳之法，起初来自先天罗汉十八手，故又名之为“后天拳”、“后天罗汉功”。十八手在当时不过为强精壮骨之用，至达摩师圆寂后，徒众星散，几绝衣钵。数百年后，乃有觉远上人，以严州某名公子，因事而剃度于此，性豪迈，素娴技击及剑术，得此而变化增益之，共为七十二手，即上段五势之各前十五手（三手重）是也，化散势而为整势，且参互错综于其间，以尽其法之体与用。自是之后，人颇精于练习，少林之名遂渐著，俗士名人，亦有远道来学者。

上人知此术不足以称绝技，乃谢绝生徒，改俗装，挟资游西北川楚滇蜀各地，欲求精于此者而师焉。上人云：至兰州，遇一叟，年六十余矣，以小贩为生活。上人寓旅舍，一日见该叟自肆中购油酱归，道过闹市人丛中，偶不慎，其物污某暴客衣，客大怒，即出其巨臂作掌颊势，三击皆不中。叟谢罪益恭，暴客愈怒，再举其腿踢之。叟乃大呼曰：“污衣吾知罪，然非一击可了，若不念吾年老，必死于贵客拳腿之下，望恕之恕之。”且急避于市旁墙阴下，手作揖势谢罪。暴客怒仍未已，踏步赶踢之。斯时市人皆自为该叟危，而余尤抱不平，以为此细事，且彼白发叟，何能经此客一击，不死则残废无用耳。正欲急出手解救，不料该叟见暴客不可理喻，欺人百步，乃静立墙阴俟之。该客先赶至，首起一脚，叟侧身让，击力太猛，墙土纷纷裂坠。暴客再踢，叟再让，至三踢，则该叟身微侧下，以左手轻挑，右手骈两指在暴客之足背处敲击一下。视暴客已跌地不能动，且唇青面白，若痛不可忍者。旋经人解散扶去。于是市人同惊老叟有拳术，而余为尤异之，因尾老者行，至市后尽处，有小屋数间，余乃不嫌唐突，叩门访之，相见通姓名，始知叟李姓，先本中州人，数十年前，迁于兰州，子一人习木工，并言俄顷该暴徒之无礼，言下叹息。余曰：“以叟之绝技，一暴徒不足虑也。”叟摇首曰：“此人乃江湖恶痞。吾不幸而遇，此刻虽无事，终必不能休息，又寄居客旅，与君无异，恐朝夕遭暗算也。”余乃乘机进曰：“叟能从吾作汗漫游乎？”叟曰：“偶尔相逢，何能以此累人？余尚有子，形影莫离，合之足下为三人，长途殊不易也。”余乃实告以余之此行，系访求此道高明之士并少林之宗派。叟闻余言，叹息答曰：“余实浅学。君既不弃，余可为君介绍一人，即余之老友山西太原白玉峰是也，客居洛阳，以授徒自给，此乃近世技击家之泰斗，大河南北，莫与伦比。余乃小巫之见大巫耳。君可访之，倘肯相就，少林当树一绝技。”余乃强叟行，其子亦相随，至洛阳见白氏，躯干不大而精锐之气逼人，年五十余，壮健非常。叟为介绍，同居洛之同福禅寺，朝夕求教，倾心请益。叟与白氏感上人之诚，遂同归少林，未几白氏竟自剃度，号曰秋月禅师，因白氏妻早丧，无子，仅伶仃一人故也。叟子旋亦皈依禅林，改号澄慧。唯叟在寺尚十余年，未曾剃度云。此系金元时事。

李叟少年时，闻以擒拿著名，后商贩于兰，不肯以技显，平生喜练洪拳，大、小洪拳创自北派，凡陕洛川楚等处多宗法之，故身法甚灵捷，以掌法骈指为专门绝技，并精棍击。后少林有棍击一术，即为叟所传，其棍共只七法：一点、二拨、三扫、四撬、五压、六坐、七退跃；其法甚精。(www.xing528.com)

白氏之技，内功最精，且长剑术。家初裕，以酷嗜此道，凡过客以一技半长进者，无不养之，久则家为中落，氏更倾产携资游四方，技日进，至无以存活，乃授徒自给。自归少林，益勤修猛进，取古法而融会贯通之。斯道乃集大成，此白氏之功，为不可灭也。

少林自得李叟与白氏，技术一变，融合先天宗法，百余手内外交练，遂成少林派中之神妙绝技。

白氏之意，谓人之一身，精、力、气、骨、神，皆须加以锻炼，使互相为用，使克臻上乘。盖精不练不固，力不练不强，气不练不聚，骨不练不坚，神不练不凝也。五拳者，即可以练精、力、气、骨、神之法也。故创此五势，使内外并修，而达于化境也。