二、打坐之法则
打坐一事，以静为贵。
能辟静室、设禅床最佳。
禅床之形势，略如一极大之方凳，约二尺半见方，皆以木板制成，务须坚固。如无余屋为静室，即于卧榻上行之，亦无不可，唯以板铺为佳。以棕藤等垫，皆有弹力，坐时不免歪斜倾倒之病，故宜用木板。
坐有单盘、双盘之分。
单盘者，即以一腿盘于下，而另一腿盘置其上，法较简单易行。（图3-1）
双盘者，即依单盘之势，将盘于下面之脚扳起，置于上面膝头之上，使两足之心，皆向上面，而两腿则交叉，绾成一结，此则较单盘为难。
佛家坐禅，皆用双盘之法，全身筋络，得以紧张，身体容易正直，而收效较宏也。
此外，坐法犹有所谓五心朝天者，实系道门中之坐法；而观音坐、金刚坐等法，则为禅门中之别法。随人之性情而变，爱何种坐法，即坐何势，固不必拘泥于定势也。唯终以双盘坐法为正宗。
手之位置亦有两种。
以左大指轻捏中指，而右大指插入左虎口内，以右大指、食指轻捏左无名指根者，称为太极图。（图3-2）
图3-1
图3-2
而两掌皆仰，重叠而置者，则为三昧印。（图3-3）
坐时勿着相，勿管呼吸，一任其自然。脊柱亦正，口宜闭，牙关亦咬，舌宜舐住上腭，两手轻握，置丹田之下。(www.xing528.com)
凝神趺坐，先自口中吐浊气一口，再自鼻中吸入清气，以补丹田呼出之气。呼时稍快，吸时稍慢，呼须呼尽。如此三呼三吸之后，内府之浊气，完全吐出净尽，然后再正式行功。
坐时宜清神寡欲，收敛身心。在初入手时，必有杂念萦心，而易祛除，则宜念佛号，如：南无阿弥陀佛；或数数字，以自镇定其神意。久后功夫既深，则心境自然明澈，不复须如此矣。
坐时有数要，不可不知。
（1）一为存想，即存欲静坐之念，而冥心屏息也。
（2）二为盘足，即依坐法，盘足趺坐也。
（3）三为交手，以两手交置，护于丹田也。
（4）四为搭桥，即以舌舐腭，使之生津也。
（5）五为垂帘，即下覆其睫，稍留缝隙也。
（6）六为守丹田，即意存于丹田，而不即不离也。
（7）七为调息，即调和其气息，使之绵绵不绝也。
知此七要，而打坐之法尽矣。
每日于早、晚各坐片时，时不在乎过久，缓缓垫加，易收实效。早起因晚间静定，是为静中之动；晚间行功，因白日劳动而习定静，是为动中求静。如此操持，是为动静有常，阴阳相生。
坐之时间，以一炊时起手，以后逐渐增加，直至半个时辰以上为止。能坐至如此长久，则心境澄澈，一切杂念，无由而生；一切邪魔，无由而入，则明心见性，可归正觉矣。
图3-3
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