四、内功与呼吸
呼吸一法，在道家称为吐纳，即吐浊、纳清之意也。呼吸乃弛张肺部之法。夫肺为气之府，气为力之君，言力者不离乎气。肺强者力旺，肺弱者力微，此千古不易之理也。故少林派中对于此事亦非常注意，且有费尽苦功专习呼吸，而增其气力者。
洪慧禅师之言曰：呼吸之功，可令气贯全身，故有鼓气于胸、肋、腹、首等部，令人用坚木、铁棍猛击而不觉其痛楚者，气之鼓注包罗故也。
然欲气之鼓注包罗，而充实其体内，亦非易事，当于呼吸上下一番苦功也。唯呼吸一事，在表面上视之，似极简便易行，然于时于地，皆当审择，偶不慎非但不能得其益，反足以蒙其害。
呼吸之练习，亦有数忌：
（1）在初入手学习之时，呼吸切须徐缓，以呼吸各四十九度而定。行时徐徐纳之，缓缓吐之，不可过猛，亦不可前后参差，第一呼吸其速度如何，则至末一次之呼吸，速度仍依旧状。其度数自四十九度起，逐渐增加，至八十一度为止。若呼吸过猛及参差等，皆为大忌，俱足妨害身体。(www.xing528.com)
（2）呼吸之时地，亦极重要。晨间清气中升，洁净异常，是时呼吸，最为合宜。其地则当择空旷幽静之区，则清气多，口中吐出之浊气易于消散，吸入之气，清纯无比。若尘浊污秽之地，以及屋中，亦所切忌，以其清气少而浊气多也。
（3）呼吸之初，不妨以口吐气，将肺中恶浊驱出，但以三口至七口为度，以后概用鼻孔呼吸，方可免浊气侵入肺部之患。呼吸时又须用力一气到底，始可使肺部之张缩，以尽吐浊纳清之用，以增气力。若完全用鼻纳气，用口吐气，亦所当忌。
（4）呼吸之际，又宜专心致志，不可胡思乱想，心志不宁。若犯此病，则气散神耗，气散于外，则所害犹小；若散于内，攻动内腑，为害最烈。故思虑一事，亦宜戒忌。
以上所述各端，如能加意，则功成之后，周身筋脉灵活，骨肉坚实，血气行动可以随呼吸而贯注，意之所至，气无不至；气之所至，力无不至，可谓极尽运行之妙矣。
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