少林内功与道家内功之异同：揭秘少林内功真经

二、少林内功与道家内功之异同

先强健体魄，而后易收明心见性之功也，自此少林武术，遂成一派，时在梁隋之际也。及乎宋代，武当道士张三丰，修真养气，而得神传之秘。应诏入京，途中遇寇，一夜之间，以单丁杀贼百余人。其武术亦为世所推重，从游以求其技者，亦颇众多，至是武术除少林一派之外，又增一武当派矣。故今之学武术者，不出于少林，即出于武当。

顾少林之术，似属于刚，专注意于力之作用；而武当之术，如太极、八卦等拳法，皆以柔胜，纯任自然，而专注意于气之作用。因此，世人又强指少林为外家功夫，以武当为内家功夫，殊不知内功、外功之分别，并不在于两家之宗派也。刚柔寓阴阳之理，刚属阳，而柔属阴，阴阳相济，始可孕育化生。独阴不生，孤阳不长，此一定不易之理也。于万物皆如此，而谓于武术一道，反能越出此理乎？

少林派之武术，显刚隐柔，即所谓寓柔于刚者是也，故可以鼓气以击人；武当派之武术，显柔隐刚，即所谓寓刚于柔者是也，故亦可以鼓气以御敌。因皆刚柔相济、阴阳相生之法，若少林有刚而无柔，武当有柔而不刚，则我实未见其可也。唯因此而宗派出矣。

宗派既分，门户斯立。如同学于少林门下之人，因师父之不同，而手法稍异，则必号于众曰，我师何人也，我之所学某家之行派；甚有一知半解之徒，略习皮毛，即变更成法，专取悦目，而自鸣得意，自立门户，以期炫耀于世；此于少林、武当两派之外，又有所谓某家拳、某家掌，但一究其实，则其本源要不出两派也。

至于内外功夫，两派中本皆有之，唯后人门户之见太深，凡学少林派者，则指武当为柔术，而不言其外功；学武当派者，则指少林为外功，而不言其内功。积久而此种见解，遂成为学武者之通病矣。今试执一略知武术者，而询其内功之源流，则彼必猝然而对白：是出于道家，而武当实甚嚆矢。若语少林内功，彼必嗤为妄言，而必不肯信。斯非过甚之言也。世间万事，只要门户之见一深，即易发生此弊。

固不仅武术然也，即以文事喻之，孔孟之徒，必斥杨墨；而杨墨之徒，必非孔孟。其实孔孟之学，固足为法，而杨墨之学，亦有可取，其所以不能相容而互相排斥者，门户之见深也。

故谓：欲集各家之长，必先破门户之见而后可。若斤斤于此，势成冰炭，无融合之余地，则两派之长，固可保持，欲熔冶一炉，而推阐演进，以求其最精奥之武术，必不能也。

且犹有说者，武当祖师张三丰之武术，亦从少林派中得来；且有谓张实在出于少林之门。此说虽无可征信，不足为据，而明代著名之武当派武术家如张松溪等，其初固皆从少林派学，后始转入武当门下者。由此以观，则两派固可相容，而不必互相排斥者矣。

其实，少林派中各种功夫，并非完全为外功，亦自有内功在。易经、洗髓二经，所列各法，而能称之为外功乎？更进一步言之，道家练气而讲胎息，佛家养气而讲禅定，我人试就此胎息与禅定二事，而究其妙用之所在，其理果有所异乎？一则心中念念在道，一则心中念念在佛，表面虽微有不同，实际则互相吻合，此所谓殊途同归者是矣。(www.xing528.com)

然如此强调少林内功，非必欲苟异于人，而强别于武当派之内功，实因少林亦固有其内功，以世人忽视而不传，甚为可惜。故不厌词费而述之，使世之学武者知少林亦非专以外功见长也。更愿学武者皆平心静气，破除门户之见，将两派之内功，互相参证，而求融合发明之道，使达最高无上之域。则强种强国，固可于此中求之，而益寿引年之机，亦寄于此焉。须知内功入手极难，不似外功之举手投足及拔钉、插沙之简易，但练成之后，虽不能白日飞升，然身强力健，上寿可期。学者勿畏其难而却步也。

少林中之所谓内功者，是否与道家之内壮功夫相同，此问题更为急须解决者。

大概今人之言内功者，皆指道家炼丹修道之内功而言，所以谓少林系外家而无内功者，亦由于是。盖少林为释氏之徒，以拯拔一切众生为旨，非专修一己之寿命者，故无所谓炼丹等事。因此外界遂以为既无修炼之术，自然决无内功之言矣，此诚极大之谬误也！

殊不知少林武术之内功，与道家之内功，固截然不同，二者可相印证，可相发明，而决端不能混为一谈也。然其间亦微有相同之处，即运行气血以充实身体是也。兹且分述其不同之点，以证明少林武术中之内功，非即道家之所谓内功也；亦所以证内功，少林派中亦自有之，而非武当所专擅者也。

夫道家之所谓修炼者，其主旨在于证道成仙，其练法则重于运气、凝神、聚精，使三者互相结合，将本身内阴、阳二气相融会，而名之曰：和合阴阳。阴阳既和，又必使其精神媾合，如行夫妇道，则名为：龙虎媾。既媾之后，精神凝聚，如妇人之媾而成孕，则名为：圣母灵胎。待此灵胎结成，而具我象，则名为：胚育婴儿，而大丹成矣。由此而证道登仙矣。

练此者为内功，而彼以烧铅、练汞者，固不与焉。然其所谓内功，虽非如是简略容易，但就此以推求之，则与武功竟无丝毫之关系。虽证道之后，成为不坏之身，而不虞外面之侵害，但成者，古今来能有几人哉？

至于少林中之武术内功，则无所谓灵胎、胚育等能事，唯运气则相同，其主旨在于以神役气，以气使力，以力凝神，三者循回往复，周行不息，则身健而肉坚矣。吾人之生也，固全恃乎气血，而气之运行，完全在于内府，而外与血液依筋络而循行相应，而体膜之间，气固不能达也。少林武术内功之所谓内功者，即将气连于内膜，而使身体坚强之法也，亦非如道家修炼之气注丹田、融精会神也。此功练成之后，虽不能名登仙籍，长生不老，而全身坚实，我欲气之注于何处，则气即至何处。气至之处，筋肉如铁，非但拳打足踢，所不能伤，即剑刺斧劈，亦所不惧，以气充于内也。

后所谓金钟罩、铁布衫等法，仅练得内功之一部分而已，实未足以语此也。此等功夫，练者虽不多，然吾人犹能于千百人中，见其一二，非若真仙不能一见者也。此少林之内功，练习较外功固繁难倍从，然较诸武当道家之内功，犹容易不少也。