犹太囚徒到马加比王国：图说基督教文化

012　从犹太囚徒到马加比王国

南部犹太王国的命运一度要比北部王国幸运些。它以向亚述帝国称臣纳贡为代价，继续维持了一百来年，在亚述与埃及争霸的夹缝中赖以生存。公元前605年，亚述被美索不达米亚复兴的新巴比伦帝国灭亡。两年后新巴比伦帝国攻入耶路撒冷，将犹太王国沦为其附庸国。公元前588年犹太王国平民发动起义，但经过两年苦战，最终被强悍的新巴比伦军队镇压。公元前586年，耶路撒冷再次被攻陷，新巴比伦帝国皇帝尼布甲尼撒二世下令夷平耶路撒冷城墙，捣毁耶和华大圣殿，灭亡南方的犹太王国，包括国王、贵族、祭司和工匠在内的上万名犹太国人带着手铐脚镣，被掳往巴比伦，这就是历史上著名的“巴比伦囚徒”，当地只留下少数贫民。至此，希伯来王国终于覆灭。和那些被异族同化的北部以色列10个部落百姓不同，被掳往巴比伦的犹太国人仍能集中聚居，保留本民族传统信仰和习俗，此后他们及其后裔被称为犹太人。犹太人也成了整个犹太民族的统称。

沦为亡国奴的犹太囚虏经常泣饮在巴比伦河边，思念着故乡耶路撒冷，盼望着有朝一日能够杀死仇敌，重返故国。

50年后，这些巴比伦囚徒的梦想竟然实现了。公元前538年，新巴比伦帝国被新兴的波斯帝国所灭，犹太人转而成为波斯的臣民。波斯大帝居鲁士需要在地处西亚北非间的要地巴勒斯坦由犹太人建立一个稳固而友善的据点，它既可作为进攻埃及的理想跳板，又能用来防御希腊人的入侵。同时鉴于犹太教一神观符合其巩固专制统治的利益，居鲁士便准许流亡的犹太人重返家园，并支持他们在耶路撒冷重建圣殿，复兴犹太教。

公元前331年，希腊-马其顿王亚历山大率军东征，占领波斯首都苏撒，灭亡波斯帝国，建立了地跨欧亚非的亚历山大帝国，犹太人进入持续170年的希腊化时代。

尼布甲尼撒二世

公元前323年，亚历山大病逝，帝国一分为三，即安提柯王朝统治下的希腊及马其顿，托勒密王朝统治下的埃及和塞琉古王朝统治下的叙利亚。后两者为称霸东方展开了持续近百年的“叙利亚战争”，夹在中间的巴勒斯坦先属于托勒密王朝，公元前198年后落入塞琉古王朝控制下。在马其顿王亚历山大以及托勒密王朝当政时，巴勒斯坦的犹太人还享有一定程度的文化和宗教自由，但到了塞琉古王朝统治时期，特别是暴虐的安条克四世在位时，犹太人的情形日趋恶化。

古巴比伦

安条克四世登基时，塞琉古王朝内外交困，他意图通过文化上的统一来融合国内各民族，巩固其专制统治，便在全国强制推行希腊化，要人们崇拜希腊众神，也要人拜他为宙斯的化身。一些巴勒斯坦的犹太人顽强抵制希腊文化，他就派军队进攻耶路撒冷，烧杀抢掠，并在圣殿北面建起了一座城堡，派驻重兵。这座名叫阿克拉的城堡构成了对耶路撒冷犹太人的严重威胁，在他们的心目中，它是异族统治的耻辱的象征。

安条克四世剥夺犹太人的信仰，亵渎他们的宗教，用希腊文明取代古老的犹太文明，这在广大犹太人看来不啻于最大的侮辱和罪恶，再加上塞琉古王朝的沉重赋税，犹太人的忍耐已达到了极限，濒于爆发的边缘。

当时耶路撒冷有一个虔诚的犹太教老祭司马塔提亚·马加比。他有五个儿子，分别是约翰、以利亚撒、犹大、约拿单和西门。他们目睹耶路撒冷的景象，悲痛不已，便离开圣城，来到南面一个叫莫顶的小村庄避难，但这里也不太平。不久，一对塞琉古王朝的官兵来到这里，设立祭坛，强迫村民贡献邪教祭品。一位村民出来贡献祭品，马塔提亚十分愤怒，当即将其杀死，又杀掉了那名强迫人们献祭的官员。随后，众多笃信犹太教的热血之士纷纷追随马塔提亚一家进入山区，竖起义旗，揭开了民族大起义的序幕，开始为摆脱异族奴役，维护民族信仰而战斗。(www.xing528.com)

今巴比伦遗址

起义后不久，马塔提亚就去世了。临终前他指定三儿子犹大继任起义军领袖。犹大身强体壮，力大无穷，作战勇猛，在战场上犹如“凶悍之狮”，令敌人闻风丧胆。由此，人们把率众起义的这家人称为“马加比家族”，这场起义也因此被称为“马加比起义”。

犹大率领起义军，运用山地游击战术，不时袭击叙利亚军队以及犹太教叛教者，到处捣毁邪教祭坛，打击了塞琉古王朝的统治。虽然一开始揭竿起义的时候人数不多，武器简陋，缺乏训练，但起义者们怀着拯救民族同胞、捍卫神圣信仰的目的，一次又一次地击败了前来镇压的塞琉古军队。起义军对塞琉古军队的胜利，大大加强了犹太人的抗敌信心，众多犹太人纷纷加入起义军，义军队伍迅速壮大。

公元前165年，安条克四世为筹措资金率军东征安息。临行前任命贵族吕西亚为总督，负责王国西部事物并在必要时剿灭义军。不久，吕西亚纠集了包括四万步兵、七千骑兵的王国半数军队，意图进入山地围剿义军。他们准备夜袭义军，不料却被犹大发现其意向，留下一片空地，反而去攻打王军驻扎的营地，杀得敌军措手不及，人仰马翻。次年，吕西亚再次纠集了六万大军卷土重来，义军再一次以少胜多。吕西亚见自己的军队节节失利，人心涣散，而起义军锐不可当，士气高昂，乘胜攻入耶路撒冷，修筑防御工事，并重修圣殿。

远在波斯的安条克四世听说他的军队被打得一败涂地，以及起义军收复耶路撒冷、重修圣殿的消息后，一气而亡。公元前161年，塞琉古新国王派巴克西得率领一支庞大的军队在耶路撒冷扎下军营。装备精良的两万步兵、两千骑兵如潮水般涌向只有三千人的犹大义军。犹大一马当先，率领义军与敌人奋力拼搏，从早上一直厮杀到晚上，直到流尽最后一滴血。弟弟约拿单、西门把犹大的尸体葬在莫顶的家墓中。犹大的去世使犹太人面临深重的灾难，塞琉古王朝军队和犹太叛教者对义军进行反攻。在这危急关头，起义者纷纷来到约拿单面前，希望他领导义军。约拿单抑制了心中的悲痛，领导义军继续战斗。不久，长兄约翰也被敌人杀害，这坚定了约拿单与义军的斗志，巴克西连续受挫，不得不与约拿单谈判求和，遣返犹太俘虏，并保证不再进犯犹太人。

《亚历山大大帝指挥作战》

公元前143年，叙利亚将军特利弗为当上塞琉古国王，施计将约拿单诱捕后杀害。这样，起义的领导任务自然而然地落到了马加比家族最后一位成员西门的身上。这时特利弗又集结大批军队，向巴勒斯坦犹太地进军，不少犹太人闻讯后惶恐不安。西门来到耶路撒冷，鼓励众人要为保卫自己的国家、圣殿和妻儿老小而战斗到底。义军士气大振，在足智多谋的新统帅西门的带领下将特利弗军队驱逐出去。一个崭新的独立自由的犹太王国在血与火的洗礼中逐渐形成。

公元前142年，塞琉古国王底米丢为借助西门的势力以巩固王位，便与西门订立和约，允许犹太人享有各方面完全的自由，废除安条克四世对犹太人宗教信仰的强行规定，承认西门为犹太国祭司长，批准前王与约拿单所立之约，免除犹太人对塞琉古王朝的贡税。驻扎塞琉古王朝军队、监视耶路撒冷犹太人的阿克拉城堡也被拆毁。

这样，在马加比家族的领导下，巴勒斯坦犹太人经过25年的不屈不挠的浴血奋斗，终于摆脱了塞琉古王朝的统治，恢复了犹太人的独立和宗教信仰，以耶路撒冷为首都建立了一个政教合一的犹太神权国家，史称马加比王国。自公元前586年巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷、灭亡犹太王国以来，犹太民族在历经四个世纪的异族统治后，终于又重新获得独立。

安条克四世