南京灵谷寺：中国历代古寺高僧

　十一、江苏

　　45、南京市灵谷寺

　　地处紫金山东南麓，南京市中山陵东面1.5公里处，南京最著名的寺院，国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院之一。

　　灵谷寺前身是处于独龙岗的开善寺，六朝梁天监十三年（514），梁武帝萧衍为安葬名僧宝志而建此寺和“志公塔”。唐乾符中称为宝公院。南唐时为开善道场。北宋大中祥符年间，改寺名为“太平兴国禅寺”。元朝及明初称为“蒋山寺”。蒋山寺所在的钟山西麓，梁武帝时，其周围大小寺院已达70多所。到了明代，这些寺院历经沧桑，大部分被毁，仅存蒋山寺、宋林寺、竹园寺、志公塔、宋熙寺、悟真殿等几所寺院。，明朝建都南京后，洪武十四年（1381）明太祖朱元璋选择龙盘虎踞的钟山西边为皇家陵园，因为原寺塔距宫阙太近，又准备建明孝陵，于是下令将上述寺院全部迁往紫金山东麓。因为灵谷寺的地形是“左群山右峻岭”之间的一片谷地,所以命名为“灵谷寺”。寺庙建成后，明太祖赐额“灵谷禅寺”。灵谷寺初建时，规模宏大，殿宇林立，佛塔矗立，从山门到大殿，长2.5公里，占地约500亩，僧1000余人，为明代佛教三大寺院之一。灵谷寺代有高僧驻锡，为东南一大名刹。明末战乱遭兵火劫难，只有无梁殿得以幸存。无梁殿是明代灵谷寺仅存的一座建筑，因殿内供奉无量寿佛而得名。清康熙四十六年(1707)，康熙皇帝南巡时，临幸钟山，御赐“灵谷禅林”匾额，并书“天香飘广殿，山气宿空廓”对联赐寺。清代中叶的灵谷寺，又恢复了昔日的盛貌。寺内殿宇如云，富丽堂皇，浮屠耸立。寺周有无量殿、万工池、志公塔、八功德水、梅花坞等胜景。清康熙、乾隆二帝南巡时，曾观临寺中，均留宸翰。.除现存外，当时还有金刚殿、天王殿、五方殿、毗卢殿、观音阁、禅堂、客室、方丈室等。除殿宇修复外，并有“灵谷八景”著称。这八景是：钟阜晴云，浮图秋月，古殿钟声，苍池松影，银杏栖霞，清泉咽竹，空衍应掌，曲水流筋。清咸丰年间天平天国定都南京时，，灵谷寺是清军江南大营的所在地，寺内建筑均毁于兵火。清同治年间重修，规模远不如前，仅有明朝龙五殿的部分建筑。“文革”期间，又遭红卫兵破坏，寺院被毁，僧人四散。文革以后又修复重建，1983年被国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。新寺占地500亩，寺内院落共有三重，西首为大雄宝殿，宝殿正中释迦牟尼塑像，左右为观音菩萨和地藏菩萨，殿两侧排列十八尊罗汉，东首院落原为观间殿，后改为玄奘法师纪念堂。

　　灵谷寺“左群山右峻岭，北倚天之叠嶂，复穹岑以排空，诸峦布势，若堆螺髻于天边”，寺院园林异常优美。昔日灵谷寺是金陵四十八景之一，曲径通幽，松木参天。进山门后要有五里多路，才可窥见琳宫梵刹。顾起元有诗赞曰：“山门才人人便悠然，十里深松上绿天。佛刹起诽皆垒障，僧寮汲水心尽飞泉”灵谷寺寺前有街，如拍掌而行，可引起回声如同奏弦，故名“琵琶街”。寺东有梅花坞，遍植绿梅，初春盛开，花繁如雪，香艳无比。这些胜景大都毁于清代太平天国战火，今仅存乾隆南巡时题材的“灵谷深松”碑。寺内现存著名文物有：无梁殿，藏有玄奘法师头骨的玄奘法师纪念堂、宝公塔、三绝碑、功德泉、第十九路军和第五军松沪抗战阵亡将士纪念碑和第一公墓等。

南京灵谷寺

　　玄奘法师纪念堂在灵谷寺东首院落，原为观间殿，后改为玄奘法师纪念堂。里面有玄奘法师坐像，坐像前香案上供奉玄奘法师顶骨舍利宝塔高138厘米，长宽均为68厘米，通体金光灿灿，是由中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产传承人王殿祥设计并制作；由王殿祥大师继承人王亮，按照传统工艺，发挥奇思妙想，带领几十名能工巧匠耗时近半年完成的作品。宝塔的中部为正方形主体，主体四周有29面镂空雕饰宝相花围栏，和28个多棱莲花垂柱及30个多棱莲花立柱，加上四角莲花雕饰的四根立柱，使整个形状有如毗卢僧帽。宝塔的下部则为传统的须弥座。正面，一座九级台阶直通雕花门罩，寓意唐玄奘顶骨舍利由此而入供奉之所。灵谷寺里的其它布局和别的寺庙相仿。只是玄奘院门口左右两幅浮雕有所不同，每侧都刻有8个人物，共16个，为12生肖加上四大天王，这样的组合在寺院内很少见。

南京灵谷寺玄奘法师纪念堂

　　宝公塔

　　为梁天监十三年（514），梁武帝萧衍为安葬名僧宝志而建此塔。据《高僧传》卷十记载，宝志又作保志，俗姓朱，金城(甘肃兰州)人。传说出生在一株古树上的鹰巢中。一位姓朱的妇女井边汲水时发现树上有小儿啼哭，就将其带回抚养。“手足皆鸟爪”。七岁时宝志出家道林寺，师事僧俭，修习禅学，有很深的佛学造诣。常随身携带古镜、剪刀尺、扇之类的东西，披发赤足而行。“时或赋诗，言如谶记”。因其所作的预言多有灵验，因而名气大振，齐武帝、梁武帝和侯王士庶视为“神僧”，十分推崇。据说他杖头所挂的刀、尺、拂，就是用谐音的暗示，预言未来的三个朝代：刀削整齐，预言齐朝；尺用于丈量，预言梁朝；拂可掸尘，预言陈朝。所以后来南宋抗金大臣李纲称赞他：“宝公真至人，鸟爪金色身，杖携刀尺拂，语隐齐梁陈。”天监十三年，一日，宝志忽将佛堂中的金刚像搬出，自称“菩萨当去耳”，次日便无疾而终。宝志死后，梁武帝出资20万铜钱将宝志葬于独龙阜(今明孝陵所在地)，其女永定公主则以汤沐之资为宝志修建了一座五层宝塔，即今宝公塔的前身。后逐步扩充成寺庙，取名开善精舍。传说朱元璋将此寺和塔以往钟山西麓今址时，挖出了宝志的遗体，见其端座于对合的两只缸内，“真身不坏，头发披身，指抓绕身数匝，”军士们无法搬动他，明太祖亲自前往赔礼，答应用金棺银椁厚葬，建灵谷寺并赐良田360顷奉香火，这才搬动了宝志和尚。民国时期为建阵亡将士公墓，宝公塔被迁至现址。据当时志书记载，塔下应埋有宝志棺椁，于是决定发掘塔基，挖得一小棺，外椁已经腐朽，棺内有一石函，内贮陶钵一只，钵内藏宝志的佛牙、舍利，另有石碑一方，记载了宝公塔从独龙阜迁徙灵谷寺的经过。

　　三绝碑

　　宝公塔前的志公殿内有一块黑色石碑，因碑上刻有唐代画家吴道子所绘宝志像、大诗人李白所作的像赞，由唐代著名书法家颜真卿书写，故称唐贤三绝碑。元朝又加刻了赵子昂写的《志公十二时歌》。明初因兴建孝陵，塔与碑随寺迁灵谷寺内。后来碑、塔亦相继毁坏；由于战火毁坏，到清代第三次重刻，清乾隆时按原拓片仿刻了一块立于塔前，碑额上端又增添乾隆手书“净土指南”四字。清同治时复建石塔于松风阁西侧。

南京灵谷寺宝公塔

南京灵谷寺宝公塔“三绝碑”按原拓片仿刻

　　无梁殿

　　原名无量殿，因供奉无量寿佛而得名；又因建殿时不用寸木，不设梁柱，俗称”无梁殿”。建于明洪武十四年（1381），迄今已有600多年的历史。无梁殿正背二面都有三拱门，左右各置拱形窗。殿立于台座上，作歇山顶，全部仿木结构形式，是一座明朝最早最大的无梁殿。殿为重檐歇山顶，殿宽22米，宽53.8米，纵深37.85米.外部飞檐挑角,恰似巍峨的宫殿,内部却如前后回旋的涵洞,深邃幽静.如此巨大的殿堂,不用寸土,无一根梁柱,全部用大型长方砖砌成拱圆殿顶,十分奇异。顶是重檐九脊琉璃瓦,屋脊上的3个琉璃瓦塔是喇嘛塔。其建筑结构改变了中国古建筑梁柱结合框架式的建筑传统。整座建筑找不到梁柱，全部用砖砌造而成。它采用了中国古代石拱桥的建造方法,由基层用砖先砌5个洞,合缝后叠成一个大型的拱形殿顶。虽说在中国其他的地方也有类似的无梁殿建筑,如浙江宁波保国寺。山西五台山显通寺、太原水作寺、四川峨眉山万年寺及苏州开元寺等，但在建筑结构和技法上，灵谷寺的无梁殿更显独特、完善。　明英宗正统(1436～1449年)时，殿中祀三大佛，两帝立二十四诸天像，并藏经于殿内。清嘉庆(1796～1820年)间、道光十一年(1831年)均曾修葺。太平天国时，灵谷寺是清军江南大营的所在地，寺内建筑均毁于兵火。仅有砖结构的无梁殿保存下来。现殿内陈列着辛亥革命名人蜡像。

灵谷寺无梁殿

　　辛亥革命名人蜡像陈列在无梁殿内。有辛亥革命前后57位名人的蜡像。这些蜡像是依据当时的历史照片、资料，参照人物各种角度的镜头，按真人大小1：1制作的，共组成22组带有故事情节，蜡像造型形态逼真,栩栩如生,再现了革命先驱叱咤风云的生动场面。

　　1928年国民党中央决定利用灵谷寺旧址作为国民革命阵亡将士公墓，以无梁殿为国民革命军阵亡将士祭殿，名曰“正气堂”。无梁殿内四周墙壁上嵌有“国民革命军阵亡将士题名碑”110块，铭刻了33224位阵亡将士姓名。并以此为主轴分成三组，殿前置牌坊，殿后兴建阵亡将士纪念碑。现已辟为灵谷寺公园。

　　纪念塔有两座，分别是第十九路军和第五军淞沪抗战阵亡将士纪念碑，在第一公墓墓地北侧梅花状墓墙东、西两端。碑于1931年始建，1935年完成，平面八角，全部以钢筋混凝土为主骨，高66米，共9层，以绿色琉璃瓦为檐，塔外绕有走廊（云座），围以石栏杆的平台，塔之中部用螺旋式，扶梯有260多级围转而上，每层每面有门通至塔外绕之平座（阳台）；绕台可供鸟瞰中山陵景物，现为灵谷寺主要建筑物。

　　无梁殿“国民革命军阵亡将士祭堂”后，即是国民革命军阵亡将士公墓。分别由第一、二、三公墓组成。居中的第一公墓，为埋葬1932年“一二·八”淞沪抗日战争中阵亡将士。当时由于阵亡将士之多，公墓没能全部容纳，于是采取以师为单位，用抽签方法，从每一军阶将士中抽一名代表安葬。其中有第五军阵亡将士代表50名，第十九路军阵亡将士代表78名，合计128名，并各立碑以象征纪念“一二八”之意。于1933年06月入葬。第二公墓在灵谷寺东侧，1957年改建为邓演达烈士墓。第三公墓在无梁殿西侧，“文革”中已废。当时公墓区的所有墓穴，全以红砖砌筑为长方形，上盖水泥预制板，南北朝向，每墓前立一块约30厘米高的半卧形青石碑，不刻姓名，全以编号代姓名，而阵亡将士名单则在南京市档案馆保存。阵亡将士公墓区，分别由第一、二、三公墓组成。

　　“文革”期间，“国民革命军阵亡将士公墓”被改建为草坪花坛，后来灵谷公园在原第一公墓墓场中央种植一株南京最大的桂花树，曰“金陵桂花王”。这两座碑已成为南京市的抗日战争纪念地之一，作为向青少年进行爱国主义教育的基地。

南京国民革命军阵亡将士第一公墓墓场的老照片

“国民革命军阵亡将士公墓”在“文革”期间被改建为草坪花坛，今日上面有一株南京最大的桂花树，曰“金陵桂花王”(www.xing528.com)

第十九路军淞沪抗战阵亡将士纪念碑

淞沪抗战阵亡将士灵谷塔

　　功德泉

　　在灵谷寺内。据说高僧昙隐云游钟山，忽闻金石丝竹之音，便沿着山崖，依音寻迹，见粒粒水珠顺着石缝落在青石板上，发出“嘀咕、嘀咕”的声音，发似轻拢慢捻的琵琶声在幽静的山林中回响，昙隐认为这是上天对世间人们的施舍，故称此泉为“功德泉”。此泉一清、二冷、三香、四柔、五甘、六静、七不痾、八不蠲饐，故又名“八功德水”。北宋天圣年间，史馆学士兰陵肃公访求到八功德水所在，买了八块石板，在泉眼四周立壁建井，并建亭其上，以保“灵源之甘冽”。此后，八功德水就成了井水。前人有诗云：“翠壁如屏旱不枯，一泓甘滑饮醒醐。高僧到此闻丝竹，还有金鳞对踽无”，八功德水原在紫霞洞东北的悟真庵后，悟真庵造来后，僧人用竹管引水，故又名：“竹递泉”。早在梁朝时，寺院僧人就用泉水为人治病，八功德水名传遐迩。后因战乱，树木砍伐，功德泉废。清朝，灵谷寺一带成为清军与太平军激战的战场，素负盛名的八功德水因战火只剩一壁井栏。

灵谷寺功德泉

　　46、南京市栖霞寺

　　位于南京市东北22公里处的栖霞山上，南齐永明七年（489）创建。隋吉藏在此创立我国佛教三论宗。梁朝僧朗于此大弘三论教义，被称为江南“三论宗”初祖。隋唐时代与山东长清的灵岩寺、湖北当阳的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称为“四大丛林”。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　三论宗以印度龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》三部佛典立宗，故称“三论宗”。又因注重宣扬“诸法性空”，亦称“法性宗”。此宗以“二谛”和“八不”之说为中心，发挥宇宙万法“缘起性空”之理。“二谛”即两种真理，具体指“真谛”(也称第一义谛，胜义谛等)和“俗谛”(也称世谛，世俗谛等)。它承认众生的各种认识．圣贤的各种说法，以及佛的言教也都具有一定的真理性，要人们不要把是非得失看得太重，有调和矛盾的作用；“八不”即“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。这是印度佛教中观派对世界和人生所作的概要说明，指一切现象或事物都由因缘聚散而有生灭，实际上是无生无灭。如果认为有生或有灭，则是偏执于某个极端。“三论宗”以文殊菩萨为祖师，马明为二祖，龙树为三祖。在中国的渊源自鸠摩罗什译出“三论”后，被尊为高祖。鸠摩罗什弟子有300多人，其中以僧睿、僧肇、道生、道融最为出色，称为“关中四杰”。其中僧肇以其《肇论》最为出名，与鸠摩罗什并称为“什肇之学”。什肇之学原流行于北方，后得僧朗传播流入南方。当时江南“成实宗”很盛，“三论”的玄纲几乎断绝。僧朗来到江南，非难成识大乘师，破斥从来认为“三论”与“成实”一致的旧说，使三论学重旧纯粹。在栖霞山，僧朗游于法度的门下，后继承法度的栖霞寺法席。僧朗受学之后，始终隐居栖霞山，住止观寺，故有山中师、止观诠等称号，一生精研三论，成就卓著。梁武帝很器重他，遣僧怀等十人到栖霞山从他学习三论大义，其中兴皇寺法朗，长干寺智辩，惮众寺慧勇，栖霞寺慧布最有成就，称为“诠公四友”。僧朗的法嗣是僧诠，弟子几乎遍于全国，由于他们的宣扬，“摄岭三论”之学越发恢宏，在北齐初年达到极盛，僧朗被称为江南三论宗初祖。栖霞寺也以三论宗的祖庭而名扬天下。

　　僧朗的法嗣是吉藏。吉藏是三论宗“新三论”的创始人。吉藏七岁从法朗出家，勇猛精进，成为修持有道的高僧。隋朝平定江南后，吉藏往越州（今浙江绍兴）嘉祥寺说法，听众踊跃，世称嘉祥大师。后又应隋炀帝之请，住长安日严寺，完成三论注疏，是三论宗的集大成者，也是中国佛教史上著名的高僧。在他手中完成了三论宗的理论组织，世称之为“新三论宗”，而称吉藏以前的三论宗为“古三论宗”。“新三论宗”将思维方法分为“生、灭、断，常、一、异、去、来”八个范畴，一一加以破斥，叫做“破邪显正”；而将“不生，不灭、不断、不常、不一、不异、不去、不来”称为“八不中道”。其理论传承至唐渐衰，尔后历代固不乏其研究人士，但现在作为宗派已不能独立了。

　　栖霞寺在六朝时称栖霞精舍，唐时改名功德寺、隐君栖霞寺，南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺（因栖霞山又名虎穴山）。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。现寺为1919年重建。以山多药草可以摄养故名摄山。仁寿元年，隋文帝下诏在全国八十三州造舍利塔，而以蒋山栖霞寺舍利塔为首。唐代寺运益隆，与台州国清寺、荆州玉泉寺、济州灵岩寺并称为“天下四绝”。清咸丰年间毁于太平天国战火。清光绪三十四年（1908）重建，现主要建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等，为南京地区最大的寺庙。

　　栖霞寺占地面积40多亩，共有大雄宝殿、毗卢殿、藏经楼三进，依山势层层上升，格局严整美观。寺前是一片开阔的绿色草坪,有波平如镜的明镜湖和形如弯月的白莲池，四周是葱郁的树木花草，远处是蜿蜒起伏的山峰，空气清新，景色幽静秀丽。寺内主要建筑有山门、弥勒佛殿、毗卢宝殿、法堂、念佛堂、藏经楼、过海大师纪念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，是初唐为纪念明僧绍而立。寺后有千佛岩等众多名胜。进入山门，便是弥勒佛殿。出殿拾级而上，是寺内的主要殿堂大雄宝殿，殿内供奉着高达10米的释迦牟尼佛。其后为毗卢宝殿，雄伟庄严，正中供奉高约5米的金身毗卢遮那佛，弟子梵王、帝释侍立左右，二十诸天分列大殿两侧。毗卢殿后，依山而建的是法堂、念佛堂和藏经楼。藏经楼内珍态着汉文《大藏经》7168卷，另有各种经书1.4万余册。在佛龛中供奉着释迦牟尼玉像一尊。藏经楼左侧为“过海大师纪念堂”，堂内供奉着鉴真和尚脱纱像，陈列着鉴真和尚第六次东渡图以及鉴真和尚纪念集等文物，这些都是日本佛教界赠送的，是中日佛教界友好往来的历史见证。寺内还新建了玉佛楼,正中供奉一尊高1．5米，重390公斤的玉佛像，玉佛雕凿精细，装金着彩，是在栖霞寺出家现为台湾佛光山住持星云法师捐赠。

　　栖霞寺主要文物有明徵君碑、舍利塔、千佛岩等。

南京市栖霞寺

　　明君碑位于栖霞山门右侧碑亭内，亭内有明征君碑，是唐代上元元年（674年）为纪念栖霞寺创建者名僧绍而立。他曾几次被皇帝征为记室参军、国子博士等，都称病不去，隐居山中，故称“徵君”。碑文记述南齐隐士“明征君”即明僧绍，纵情山水，笃信佛孝，隐居栖霞山，皇帝历征不就；以及齐、梁两代在栖霞山大造佛像等活动情况。碑文为唐高宗李治所撰，也显示了对明僧绍五世孙、唐高宗宠臣崇俨的赏识。当时著名书法家高正臣为之书丹，另一书法家王知敬为之篆额。碑高2.74米，宽1.31米，厚0.36米。书法遒劲，字体与唐释怀仁集王书“圣教序”相近，为研究唐代宗教、历史特别是书法艺术的珍贵文物。碑阴另刻有“栖霞”二字，笔势雄健，相传系李治御书。该碑碑材为距今约2.8亿年前海相沉积形成的石灰岩（栖霞灰岩），是古人收藏的化石标本之珍品，实属罕见。

栖霞寺明徵君碑

　　舍利塔

　　位于栖霞寺寺外右侧，长江以南最古石塔之一。隋文帝仁寿元年(601)，隋文帝命天下八十三州建仁寿舍利塔，栖霞寺舍利塔居其首，南唐时重建，是栖霞寺内最有价值的古建筑。石塔八角五级，高约十五米。基座围以勾线造石栏杆，为近代发掘五代原物复原。基座地面雕刻海水及龙凤鱼虾等图形，现仅残存一部分。基座之上为须弥座，座八面刻有释迦牟尼佛的“八相成道图”，有白象投胎、树下诞生、九龙浴太子，出游西门、窬城苦修，沐浴坐解、成道、降魔和涅槃。第一级塔身特别高，八角形，每角有倚柱，塔身正面及背面均雕刻版门，东北及西南为文殊（已毁）及普贤菩萨像，其馀四面为天王像。其上为密檐五级，其间刻有小佛龛。以上各层上下檐间距离较短，五层檐由下至上逐层收入，塔身亦有收分。檐仿木构瓦面，角梁端有环寺铃铎，尚存少数。各面均有两石龛，内坐一佛。檐下斜面上还雕刻飞天、乐天、供养天人等像，与敦煌五代石窟的飞天相似。塔顶原为金属刹，有铁链引向脊端重兽背铁环，后世改用数层石雕莲花叠成的宝顶。宝塔图像严谨自然，形象生动，雕刻十分精致，构图颇富有中国画的风格，为中国五代时期佛教艺术的杰作。历经千年风雨，虽有部分石檐毁坠，仍巍然屹立。整个舍利塔造型精美，不仅是隋唐时期江南石雕艺术的代表作，也是研究古代佛教、艺术、文化的珍贵实物。

栖霞寺舍利塔

　　千佛岩

　　位于舍利塔东，无量殿后山崖间，有“江南云岗”之称，是中国唯一的南朝石窟。据《栖霞寺碑》载，刘宋明帝间，处士明绍隐居栖霞山，夜梦山岩间有如来放光，于是发愿造窟，未果。南齐永明七年(公元489)，次子明仲璋继承遗志，与僧智度禅师在西壁上凿佛龛，镌刻了三尊佛像，这三佛合称“西方三圣”，该殿也称“三圣殿”。“三圣殿”在舍利塔东，殿内供无量寿佛，又称无量殿，俗称“大佛阁”，为千佛岩中开凿时间最早、规模最大的一座石窟。阁内佛像坐身高十点八米，连座高十三点三米，观音、势至菩萨左右立侍，高十一米。造像身段匀称，线条流畅。三佛衣褶作风与云冈石窟酷似，而开凿年代比云冈石窟还早十七年。造像精致古朴，可与大同、龙门比美，其价值在于保存了南朝佛像的原韵，在江南尤其罕见。现在大佛阁前立的两尊石佛，原为舍利塔旁的两尊接引佛，高三米多，秀美典雅，与洛阳龙门石佛相似，亦为中国佛教艺术黄金时代的绝世珍品。梁大同元年（504）又传佛龛顶上出现佛光，因而齐梁两朝封建贵族如齐文惠太子、豫章文献王及臣民以为佛祖显灵，竞相捐资凿石造像，号称千佛而得名千佛岩。共计南朝造像有二百九十四座佛龛，佛像五百一十五尊。梁武帝天监十年（511），临川王萧宏将佛像加以装修，金碧焕然。以后唐宋元明各代均续有开凿，共计佛像七百尊。　大佛殿往东有四龛相列，西边约有二十多窟，其馀皆散列于山岩上及岩北侧。龛内布局，或一佛二菩萨，或一佛二弟子，窟门两侧有天王力士像。佛座下常蹲踞双狮。闻名遐迩的“东飞天”就在中102号佛龛中。漫步其间，常能见到古人题刻，其中以宋人陆九言的“古千佛岩栖霞山”楷书最醒目。

　　千佛岩三圣殿左侧的“石公佛”还有一传说：相传在雕凿最后一尊佛像时，锤轻，石纹丝不动；锤重，石块崩裂；不轻不重，仅冒火星，老是凿不成。眼看期限已到，石匠为免众人杀身之祸，便纵身跳进龛内，成了一尊一手举锤、一手拿錾的“石公佛”。这个传说体现了后人对明代著名的工匠王寿的尊敬怀念之情。

栖霞寺后千佛岩

千佛岩大佛阁