辽宁沈阳般若寺慈恩寺：东北最大佛寺

七、辽宁　

　　33.沈阳市般若寺　  

　　位于沈河区大南街般若寺巷8号，沈阳市著名寺院。辽宁省佛教协会所在地。

　　沈阳般若寺由清初高僧古林智禅师于清康熙二十三年（1684）修建。古林禅师祖籍长沙，据说是大明朱氏之后，最初在四川出家为僧。大约清初被发配来到盛京，并在此修建寺庙，已便修行。此寺初建之际规模不大，后经多次扩建后修缮，特别是1924年（民国十三年）高僧炎虚接管般若寺之后，进行一次大规模修建。当时此庙因年久失修，破损严重。炎虚为修此庙，四出募化游说，并得到军政各界的资助，奉天省省长翟文选捐修藏经楼；军政要员杨宇霆亦提供支持；居士王琅川修山门、大殿及配殿等等。以至有今日的规模。“文革”期间遭红卫兵毁坏，1979年后进行重修。1984年10月建寺300年时，举行了佛像开光仪式。1985年被公布为市级文物保护单位。现在的般若寺坐北朝南，二进院落，占地2289平方米，建筑面积2037平方米。主要建筑为砖木结构的硬山式建筑。具有布局严谨、中轴明显的特点，在中轴线上的主要殿堂有：天王殿、大雄宝殿、藏经楼。东西两侧的配房，是住持室、僧舍、厨房、斋堂及接待室等。东院是祖师堂，东西配房是僧舍。整个庙宇进深三层。第一层是弥勒殿，殿内供奉弥勒佛坐像，殿前有一座汉白玉石碑，碑文记载着建庙的详细经过；第二层是大雄宝殿，这是整个庙宇的中心，也是最大的一座建筑。内供三世佛、观世音、文殊、普贤菩萨；第三层是西方三圣殿，该殿为二层歇山式建筑，楼上为藏经楼，楼下供奉阿弥陀佛、大势至菩萨和观世音菩萨三圣像。西方三圣殿的两侧是大雄宝殿的后院配殿，其中东配殿是观世音菩萨殿，西配殿是地藏王菩萨殿。与前两个院落相比，这里松柏参天。鸟语绕梁，营造出一种古朴、玄远的宗教氛围。所有建筑均为硬山式，青砖灰瓦，朱红地仗，檀枋彩画，古朴典雅。

沈阳般若寺

　　34.沈阳市慈恩寺

　　位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，沈阳最大的佛寺，与哈尔滨极乐寺、长春般若寺、营口楞严寺并称为东北四大佛教之林。1985年被列为沈阳市级文物保护单位，1988年被列为省级文物保护单位，现为沈阳市佛教协会所在地。

　　慈恩寺始建于后金天聪二年（1628年），寺内碑文载有“天聪二年复兴古刹”字样。清顺治元年（1644）建成大殿、韦驮殿、两廊。后因年久失修而湮没。民国元年（1912），步真和尚主持重修，先后建山门、天王殿、配殿、钟鼓楼、禅堂、念佛堂、两廊、比丘坛。民国八年（1930）最后完成大雄宝殿。清顺治、道光及民国年间均有扩建和重修，寺院坐西朝东，占地约12000多万平方米。正面是山门，门内有钟、鼓二楼，往西寺院的建筑分为三路。中路最前面是天王殿，面阔三间，檩枋彩绘，朱红地仗，殿内供奉着四大天王、弥勒、韦驮的塑像。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。

　　慈恩寺东临万泉河，有万柳塘公园、带状公园环绕，优雅而清净。院内建筑分三路：正面有山门三楹，小式硬山造，灰瓦顶。跨过山门，南侧为钟楼，北侧为鼓楼，均为歇山九脊灰瓦，楼亭为二层围廊，下为方形基座。往西则寺分三路。中路最前为天王殿，面阔三间，小式硬山造，灰瓦顶，朱红地仗，檀枋彩画，殿前檐下左侧置木鱼，右侧置云版，殿内有四大天王和弥勒菩萨、韦驮护法菩萨塑像，殿面北两侧有卷棚式门楼。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。大雄宝殿面阔五间，进深三间，庑殿顶，前后廊，檀枋彩画，建在高台之上。殿内前面正中供奉南无本师释迦摩尼佛、南无药师佛、南无阿弥陀佛，药师佛左手处供奉南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨；阿弥陀佛右手处供奉南无文殊菩萨、南无普贤菩萨。正殿两侧供奉各尊者像，殿内高悬幡幢，法相庄严。观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨是与我娑婆世界大有因缘的4大菩萨，均在大雄宝殿供奉。大雄宝殿后供奉南海观世音菩萨，菩萨法相为滴水观音造像，比丘坛，单檐歇山前廊式，灰瓦顶，面阔三间，进深三间，正脊上装有“法轮常转，国泰民安”文字砖，两端有鸱吻，垂脊上有走兽。最后为藏经楼，两层硬山前廊式，面阔七间，楼下为客厅、禅房，楼上存经卷，原藏有明正统五年（1440年）木版藏经1600卷，弥足珍贵。全寺共有房屋135间，建筑面积达2995平方米。

沈阳慈恩寺

　　剩人禅师塔

　　藏有辽沈地区佛教开山之祖、慈恩寺住持函可灵骨的宝塔，位于鞍山千山璎珞峰下，今已不存。函可是遭清代文字狱的第一人，而且是生前身后两次遭文字狱之祸的清代一位的一位，因此不仅在辽南佛教史，而且在清代文字狱史上、文学上上皆有重要位置。函可（1612～1660），法号“剩人”。广东博罗人，是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。作为名门之后的函可，年轻时多才、好义、豪爽，原为江南名士，“倾动一时，海内名人以不获交而耻”。他27岁时因明末腐败成风、宦官专权，愤然出家皈依佛门，法名函可，字祖心，法号剩人，“剩人”的意思是希望躲避世俗世界。然而，这样并未使他完全斩断尘缘，其忧国忧民的思想仍然萦绕于怀，顺治二年（1645年）春天，剩人和尚自广州来南京，刷印藏经，正赶上清军南下，大举攻破了南京的南明弘光王朝。由于回广东的道路受阻，函可等僧人就只能久居南京。函可在朋友家躲了三年，清军南下时，他目睹人民饱受战乱之苦，看到杀身成仁的明代遗臣，写下了传记体的《再变记》。顺治四年（1647年）九月，函可通过与其父有师生关系已是清朝大员的洪承畴的帮助，取得了回广东的印牌。然而，当函可与他的四个徒弟出城的时候，他的《再变记》和所托带福王弘光帝的书稿被清兵截获。之后，他被押解到了北京受审。清廷对他从轻发落，敕往“慈恩寺”，以示大开“慈恩”。函可被流放到了冰天雪地的盛京对佛思过，可以说，他是身陷清朝文字狱的第一人。

　　当时的慈恩寺的香火冷落。庙内的和尚大都是务农的，认不了几个字，连主持僧人也只能诵一篇金刚经。函可的和尚发遣来盛京慈恩寺“奉旨焚修”后，慈恩寺才起了变化。(www.xing528.com)

　　到达东北的函可，思乡之情与日俱增，然而之后得到的音讯却使得函可更为伤心，他的族兄率领族属参加了东莞地区的反清斗争，清兵再次的屠城使韩家全部殉难。“几载望乡音，昔来却畏真。举家数百口，一弟独为人。”函可悲痛欲绝，写出了“我有两行泪，十年不得干”的著名诗句。当时，关内约有150万流人被陆续流放到东北：“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。”其中的一些江南才子们在盛京城外的村子里，用握惯毛笔的手来开荒种地；女眷们则用习惯于描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做饭。这种难以排遣的烦闷与生活的贫苦，往往使这些失去希望的流人们常常慕名互访，吟诗论文，聊以消遣。顺治七年（1650）九月的一天，这些流人们在左懋泰的家里庆贺函可的生日，在冰天雪地里，共同的命运使这些江南人士忘记了身份的差异，以至于函可提出模仿江南才子结社的风气，自创诗社时，得到了积极响应，当时在场的僧3人，道2人，士16人，后来者8人等，共和诗32首。函可称诗社的名称为“冰天诗社”。“节旌既落心愈壮，诗卷犹存道未穷”。有一年春天，盛京干旱无雨，城内外瘟疫四起。函可亲自率领全寺的和尚去东山嘴子一带采集马齿苋、藿香草等草药，挨家施送。遇到信巫不信医的，函可便采取借佛的办法，托口“观世音菩萨送来的救命草”劝人饮服，还到患者家中代煎汤药，终于使许多人转危为安。　函可极高的诗文和品行使他获得了百姓极大的崇敬。每当他讲法时，听者总是如云。除了在慈恩寺外，他还相继在普济寺等七座古刹作过道场。后来，他被奉为辽沈地区佛教开山之祖，这在慈恩寺和千山都曾留有碑记。函可于顺治十七年（1660年），在盛京坐化，终年49岁，弟子们在千山璎珞峰为他修建了一座剩人禅师塔。

　　函可著有20卷本的《千山诗集》与六卷本的《剩人禅师语录》。在他死去100多年之后的乾隆四十年（1775），乾隆皇帝在阅读各省呈缴应毁的书籍中，无意看到了函可的诗集，于是下令给奉天府尹，著盛京将军即速察办，搜查销毁函可的著作及有关他的记载，此“于世道人心，甚有关系”，从而使有关他的碑记等遗物都荡然无存，只有小部分诗文幸免于难。函可在生前身后遭到了两次文字狱，这在清代历史上也是绝无仅有。

函可像及其手迹

千山璎珞峰剩人禅师塔遗址

　　35.营口楞严寺

　　位于辽宁省营口市新兴大街，楞严禅寺始建于1922年，1931年竣工，历时九年。是主持修建哈尔滨极乐寺、长春般若寺的倓虚法师多方募化，彷照宁波观宗寺在原佛教宣讲堂旧址上建成，寺名取《楞严经》之意。匾额“楞严禅寺”四个大字，由爱新觉罗·溥仪的老师郑孝胥所写。是辽宁省现存较为完整的民国时期大型寺院建筑群之一。与沈阳市慈恩寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺并称为东北四大佛教之林。1966年9月16日，鞍山中学红卫兵“横空出世兵团”，以破“四旧”为名，闯入营口楞严寺，扒了钟鼓楼的楼顶，烧毁檩香木雕佛像，砸坏泥塑、铜铸佛像。藏经楼所藏乾隆三年刻版、国内仅有两部中的一部《龙藏》720函、7200余卷，连同其他大乘经典计10000卷，以及唐代在斯里兰卡临摹的绫质佛像等珍贵经卷、文物全部被烧，僧人被游街示众。1978年后，由国家拨款逐年修复楞严寺。

　　寺院呈规则长方形，南向，南北长164米，东西宽49米，占地8036平方米。寺院为三进院落，青砖围墙，规模宏大，气势壮观。山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼南北一线排在寺院中轴线上，两侧有钟鼓二楼和东西配殿。山门为双层重檐歇山式建筑，面阔三间，左右各有一耳门。越过山门便是一进院落，钟鼓二楼坐落于院前东、西两侧。钟、鼓楼皆为歇山双层飞檐楼阁式。钟楼正梁悬吊一兽首环铸铁大钟，重约二吨，钟上铸有“营口楞严禅寺”铭文。建在高一米余花岗岩条石台基上的天王殿，大殿前后有廊，后廊有一明间。殿内原来雕有勒佛一尊，其后有韦驮站像，两侧供奉四大天王，塑像造形生动。二进院落的正殿——大雄宝殿是整个寺院的中心建筑，大殿面阔五间，硬山式建筑。正脊、两侧为游龙戏珠浮雕塑，正中为塔式火珠，小塔正中，明镜高悬，银光灿灿。原殿内正中雕释迦牟尼佛像，右为东方药师佛，左为西方阿弥陀佛。两侧则是樟木雕刻的十八罗汉像。这些木雕像今已不存，现陈列于殿内的是释迦牟尼佛、观世音菩萨、十八罗汉等铜铸佛像。铜铸十八罗汉是东北地区现存较完整的一组，这些佛像神态不一，栩栩如生，为大雄宝殿增色不少。第三进院落正中的藏经楼是寺院内最后部的一座建筑，原楼面阔七间，进深四间，为二层硬山券棚抱厦式建筑，楼内设有通风道，阁内干燥，适于存放经书，原藏有哲学、医药、地理等各类书籍和经卷数千册。藏经楼因1975年辽南地震遭受损坏，从1979年开始重建。重建后的藏经楼改为歇山式、大屋顶、四面回廊楼阁。寺院内还有配殿四座立于院落两侧，布局严谨，排列有序，形成一组完整的寺院建筑群寺。

辽宁营口楞严禅寺

　　楞严禅寺塔    

　　供有西藏佛舍利一粒，倓虚法师舍利五粒。

楞严禅寺塔