河北古刹临济塔院与承德外八庙

　六、河北

　　29.正定县临济塔院　

　　位于河北省正定县老城内，因原址在滹沱河渡口得其名。临济寺。建于北朝东魏孝静帝兴和二年（540）。据《正定县志》载：“临济寺，东魏兴和二年建，在城东南二里许临济村。”唐大中八年（854），我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺，逝世后建塔，为我国及日本佛教禅宗临济宗重要祖庭。唐咸通元年（860年）镇州（正定）战争不断，檀越墨君和将临济寺迁入城内今址。临济寺在宋金战争中毁于战火，仅存残塔。金大定二十三年（1183年），金世宗下旨修复澄灵塔及临济寺各建筑。今之澄灵塔即为辽金典型样式。元朝时，住持海云法师主持了重修和扩建。元葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载：“临济寺在真定府城中，定远门街，飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细”。元至大二年（1309年），赵孟頫奉敕撰《临济正宗碑》文，立于寺中。明朝正德十六年（1521年），临济寺又进行了重修，当时，寺内的主要建筑有山门、大雄宝殿、澄灵塔和祖堂及僧房。并新立石碑，由王饼撰记，郭希愈书。至明末清初，寺院再度荒废。清朝雍正帝临济寺僧义玄为真常惠幽禅师并拨银重修临济寺。道光十年（1830年），总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移至大雄宝殿两侧。抗日战争时期，临济寺除澄灵塔外，尚有祖堂三间，东配殿三间。1947年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔。

　　中日两国的临济宗与黄檗宗（临济宗分支，明末清初由福建福清县黄檗山万福寺临济宗隐武禅师赴日创立）均共奉临济寺为祖庭。1979年5月，日本临济、黄檗两宗联合成立日中友好临黄协会。自1980年起，每年派遣代表团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。1983年，临济塔院被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1984年正式交由佛教界管理，作为佛教活动的场所开放。1985年由日本临济、黄檗两宗法侣资助及当地政府出资，修复“澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等。1986年5月19日，寺内举行了祖塔修复落成剪彩仪式佛像开光典礼和诵经法会，有日中友好临黄协会访华团一百人及当地佛教人士共同参加。由临济宗第四十四代传人本焕法师和日本临济宗永源寺派管长筱原大雄长老共同主持。1988年5月15日，河北省佛教协会在寺内成立，净慧法师任会长。

　　今日临济寺山门殿为歇山灰筒瓦顶，面宽呈明五暗七形式，殿中央立“义玄禅师大型石刻画像碑”。此碑选用青田石料，由碑身和须弥座两部分组成，通高2.9米。碑身正面镌义玄禅师半身画像。像的左上方刻着中国佛教协会会长赵朴初题写的《临济义玄禅师像赞》：“无相示相，后人标榜。黄檗山头，滹沱河上。棒喝机锋，陶铸龙象。法流天下，千花竞放”。石碑的背面，刻《临济义玄禅师传赂》。临济寺大雄宝殿于1987年落成，坐北朝南，位于澄灵塔后，高11米，宽20米，面阔五间，硬山调大脊灰筒瓦顶，额枋绘旋子彩画。殿中供奉释迦牟尼佛和迦叶、阿难二尊者像以及文殊、普贤、观音像，两侧是樟木雕刻的十八罗汉像。大雄宝殿东侧法乳堂，供奉菩提达摩大师、六祖惠能禅师、义玄禅师三位祖师像；大雄宝殿西侧传灯堂，供奉日本临济宗荣西禅师、南浦绍明禅师、日本黄檗宗初祖隐元禅师三位祖师像。在大雄宝殿两侧建两厢配殿，东为客堂、斋堂，西为讲堂、禅堂，大殿后有藏经楼、方丈室等。

河北正定县临济塔院

　　澄灵塔

　　收藏临济宗始祖义玄灵骨的宝塔。义玄（？—867）俗姓邢，曹州(今山东省东明县一带)人。幼年机敏，孝闻乡里，后落发为僧。他为寻找佛法真谛，不畏艰苦，踏遍神州。后参黄檗山希运禅师(六祖慧能第六代传人)学习经律论。唐宣宗大中八年(854)，义玄法师住持临济寺，并在这里弘扬禅宗临济宗。他提出“三玄”、“三要”、“四料简”、“四照明”等参禅原则和宗旨，通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然后根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅入。禅风以“单刀直入，机锋峭峻”著称，别成一家。常以“棒喝”对待学人。就是在接引学僧禅入时，对其所问不做正面回答，只以棒打加口喝来促使对方省悟，成语“当头棒喝”即源于此。义玄的禅学很快得到北方信徒的认可，前来问法求道者络绎不绝，门叶繁荣，并形成禅宗的一大宗源，后世以寺名称之为“临济宗”，成为禅宗五大宗派中流传最广的一大派。唐懿宗咸通八年（867）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁），一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐正定塔为“澄灵塔”。

　　澄灵塔为八角九级密檐式实心砖塔，高30.47米。建在八角形砖砌基台上。台上为石砌基座，再上是砖砌须弥座。束腰正面镶嵌着清雍正十二年（1734年）谕旨石刻。须弥座上是同勾栏、斗拱组成的一围平座，勾栏上雕“卍”字图案和花卉图案。平座上以三层仰莲承托塔身。塔第一层较高，四正面为砖雕拱形假门，四侧面饰方形假窗，转角刻圆柱，柱头号有卷刹。正面有“唐临济慧照澄灵塔”石匾。第二层以上，层高逐减，密檐相接，各开间宽度也相应递减，形成协调的轮廓线。塔各层下均施砖仿木构斗拱，平座和第一层下为五作出双杪，其余为四铺作出单杪。塔身各檐角梁为木制，檐瓦、脊兽和套兽均为绿琉璃制作。各层檐角悬挂风铎，微风吹过，叮呤作响。塔顶覆绿琉璃瓦，塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。整个塔显得清秀玲珑，稳重挺拔。

　　澄灵塔为中华人民共和国重点文物保护单位。

正定县南城门（长乐门）内的临济义玄雕像   

临济寺澄灵塔

　　30、承德外八庙

　　是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续建成。当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座。因承德地处北京和长城以外，故称外八庙。其实当时的寺庙并不止四十处，承德也不止八处。从康熙五十年（1711年）开始到道光八年（1828年），清廷在今承德市市区及滦河镇一带敕建寺庙43座。其中，由朝廷直接管理的有30座，避暑山庄内有16座：珠源寺、梅檀林、汇万总春之庙、水月奄、碧峰寺、鹫云寺、斗姥阁、广元宫、永佑寺、同福寺、仙苑昭灵（山神庙）、法林寺、灵泽龙王法、西峪龙王庙、涌翠岩、上帝阁；山庄西部（今滦河镇）两座：穹览寺、琳霄观。山庄东北部12座：溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺。其中，罗汉堂、广安寺、普乐寺三个庙，朝廷“向未安设喇嘛”，由内务府管理；而溥仁寺、溥善寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺9座庙设8个管理机构（普佑寺附属于普宁寺）设总理堪布管辖八庙，住普宁寺。其他各庙住达喇嘛或副达喇嘛并逐月按人数由理藩院发放饷银。清正史文献将这9座寺庙称“外庙”，后俗称外八庙或热河喇嘛庙。久而久之，清代和民国时期，人们所称外八庙实际上泛指避暑山庄外面由朝廷直接管理的所有庙宇。近年来，文物古建专家一般将避暑山庄内外由皇帝敕建的这43座寺庙（外八庙12座，山庄内16座，狮子园2座，滦河镇2座，山庄外东、南8座，狮子沟、上二道河子、河东各l座）称之为外八庙寺庙群。1982年，外八庙作为河北承德避暑山庄外八庙风景名胜区的组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1994年12月，“外八庙”同避暑山庄一起被列入世界文化遗产。

　　清廷建立如此众多藏式寺庙的原因并非仅出于宗教信仰，更多是出于政治需要。清政权为加强对北疆的统治，巩固国家统一，对边疆各少数民族实行“怀柔”政策。“怀柔”政策的一个重要内容就是对蒙藏民族采取“因其教不易其俗”、“以习俗为治”的方针。乾隆说：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。通过“深仁厚泽”来“柔远能迩”，以达到清王朝“合内外之心，成巩固之业”的政治目的。如普宁寺仿西藏扎囊桑鸢寺、安远庙仿新疆伊犁固尔扎庙、普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫、须弥福寿之庙仿日喀则扎什伦布寺等。这些寺庙的建筑形制不仅应用了琉璃瓦顶、方亭、牌楼、彩画等汉族建筑传统手法，同时也应用了红白高台、群楼、梯形窗、喇嘛塔、镏金铜瓦等藏族、蒙古族的建筑手法，建筑形式别具一格。它从一个侧面反映出清代鼎盛时期战胜国内分裂势力，加强民族团结，抗击外来的用心，也反映了清统治者以顺应少数民族习俗、尊重蒙藏上层人物宗教信仰的策略，来实现密切地方和中央政权的关系，巩固国家统一为目的的战略思想。避暑山庄自康熙四十七年（1708年）驻跸使用以后，皇帝每年秋弥前后均要在此长期停住，消夏避暑，处理军政要务。由此而来的大批蒙藏等少数民族首领和外国使臣每年都要到承德谒见皇帝，参加庆典。借此，清廷便在承德大兴土木，建造寺庙，为前来的上层政教人物提供瞻礼、膜拜等佛事活动场所，功能上同避暑山庄相辅相成，互为补遗。

　　在承德避暑山庄东部和北部丘陵起伏的地段上，如众星拱月之势环列着十二座色彩绚丽、金碧辉煌的大型喇嘛寺庙。这些寺庙建筑精湛，风格各异，是汉、蒙、藏文化交融的典范。在这里可以瞻仰西藏布达拉宫的气势、浏览日喀则扎什伦布寺的雄奇、领略山西五台山殊像寺的风采、欣睹新疆伊犁固尔扎身的身影、还可看到世界最大的木制佛像——千手千眼观世音菩萨。避暑山庄和“外八庙”从外形上看，避暑山庄内建筑无论是庄严肃穆的皇家宫殿，还是游玩欣赏的亭、轩、榭、阁，一律采用青砖灰瓦，显示出一种古朴自然的风格；而在其周围建造的“外八庙”，则采用彩色的琉璃瓦，有的甚至用镏金鱼鳞瓦覆顶，远远望去，巍峨壮观，金碧辉煌，一派富丽堂皇的景象，这与古朴典雅的避暑山庄形成鲜明的对比。在此，不难看出，清代康乾俩帝之良苦用心。

　　外八庙多数寺院建筑依山建造，在布局上运用了一些特殊手法。例如将轴线对称式和自由式布局结合在一起，巧妙利用地形来解决平面高差问题，叠置人工假山来增加空间趣味等。在平面比例关系上多次运用相似比例图形和矩形的构图，以获得和谐感。特别是普宁寺的后半部布局是一组包括大乘阁、喇嘛塔、小型殿台等19座建筑的群体，组成以建筑物来体现的佛教“坛城”，运用象征手法表达出佛经上的天国世界，这种布局在中国建筑史上是少见的。

　　外八庙中的主殿有好几座采用多层楼阁建筑的，如普宁寺大乘阁，安远庙普渡殿、须弥福寿之庙的妙高庄严殿、普乐寺旭光阁等，都是体形庞大的中空式建筑，最高的大乘阁高达39.16米。这些实例反映了中国古代工匠运用合理的构架形式和木材帮拼方法建造高层木结构房屋的技术水平，在中国建筑技术史上占有重要地位。

　　按时间排列，首先营建的是溥仁寺和溥善寺（已毁）。这两座寺院建于康熙五十二年（1713），是蒙古诸部王公为庆祝康熙皇帝六十寿辰请旨建造的。普宁寺建于乾隆二十年（1755），是为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部族首领噶尔丹煽动的武装叛乱而建造的。乾隆二十五年，在普宁寺旁增建普佑寺。乾隆二十九年建安远庙，俗称伊犁庙，是为新疆达什达瓦部二千余众迁居热河后提供参拜之所而建。此庙有三层墙廊围绕，中为普渡殿，有三重檐，黑色琉璃瓦顶。乾隆三十一年建普乐寺以纪念土尔扈特、左右哈萨克、布鲁特等族归顺清朝。寺后部是一座“坛城”，下为两层石台，台上建立重檐攒尖圆殿，称旭光阁，阁内安放一座立体坛城模型。乾隆三十二年建普陀宗乘之庙，作为庆祝乾隆皇帝六十寿辰时蒙古和土尔扈特王公进贡朝贺之所。普陀宗乘之庙，位于承德避暑山庄北部，是外八庙中规模最宏大的寺庙，样式仿拉萨布达拉宫而规模略小，因而有小布达拉宫之昵称。“普陀宗乘”是藏语布达拉宫的汉语意译，寺庙依山就势，逐层升高，气势磅礴，宏伟壮观。俗称“小布达拉宫”，西藏达赖喇嘛到热河觐见时多居此处。普陀宗乘之庙仿藏式建筑修造，依山就势，自由布置了众多的红白台和塔门，最后为高25米的大红台。乾隆三十七年建广安寺（已毁）。乾隆三十九年建殊像寺，寺的布局仿照五台山殊像寺。同年又仿浙江海宁安国寺的形制建罗汉堂（已毁）。最后于乾隆四十五年建须弥福寿之庙，是为西藏班禅喇嘛到热河祝贺乾隆七十寿辰，特建此庙作为班禅行宫。庙中有大红台建于中部山上，北部建有一座汉族建筑式样的八角琉璃万寿塔。

承德外八庙

溥仁寺·康熙五十二年（1713）建(www.xing528.com)

溥善寺·建于康熙五十二年（1713）（已毁，遗址新建）

普宁寺·乾隆二十年（1755）建

普佑寺·乾隆二十五年建

安远庙（俗称伊犁庙）·乾隆二十九年建

普乐寺·乾隆三十一年建

普陀宗乘之庙·乾隆三十二年建

广安寺·乾隆三十七年建（已毁，残存遗址新建）

殊像寺乾隆三十九年建

罗汉堂·乾隆三十九年（已毁）

须弥福寿之庙·乾隆四十五年建

广缘寺·乾隆四十五年（1780年）建

　　31.承德市普宁寺
　　
　　承德外八庙之一，亦为外八庙中最为著名的寺院。清廷设立的总理管辖八庙的堪布，就住普宁寺。其他各庙只住达喇嘛或副达喇嘛。普宁寺位于承德市避暑山庄北部武烈河畔，由于寺内有一尊金漆木雕大佛，俗称大佛寺。普宁寺建成于乾隆二十四年(1759年)，占地3.3万平方米。是外八庙中最为完整、壮观的寺庙建筑群。当时清政府平定了北方叛乱，在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵，效仿西藏三摩耶(又称桑鸢寺)建制修建此寺，清政府希望边疆人民“安其居，乐其业，永永普宁”，故称之为“普宁寺”。

　　普宁寺建筑风格独特，它吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局，南半部为汉地寺庙的“七堂伽蓝”式布局，中轴线上依次分布着山门、天王殿、大雄宝殿等殿堂，两侧为钟鼓楼和东西配殿，南北长150米，宽70米。北半部为藏式寺庙建筑，以大乘阁为中心，周围环列着许多藏式碉房建筑物——红台、白台以及四座白色喇嘛塔。大乘之阁的北西东三面对称地构筑了四大部洲、八小部洲及四座喇嘛塔，布局适宜，造型优美，环大乘之阁而建。

承德外八庙普宁寺

　　大乘之阁观音木雕   

　　在寺庙北半部藏式寺庙建筑中心大乘阁内。大乘之阁内部分为三层，阁内矗立一尊金漆木雕千手千眼观音菩萨，高22.28米，腰围15米，重达110吨，用木材120立方米，是世界上现存最大的金漆木雕佛像。这尊大佛像有42只各持法器的手，45只眼睛炯炯有神，面目清秀，体型匀称。人们称之为“千手千眼佛”。大佛树立在1.2米的汉白玉须弥座上，造像端庄肃穆，比例均匀，宏大雄伟，木雕金漆，头戴透雕西番莲花草花冠，身披缨络，绀发下垂，佛相庄严，宽额端鼻，目细而长，嘴角上翘，三目含慈，端庄慈祥，神采生动，佛两侧各有20只手，手中有眼，合为40手、40眼，每只手、眼表“二十五有”，合为千手千眼。其含义是：观世音手多，眼多，智慧多，神通广大，有求必应。两侧的40只手分别持有日、月、乾坤带、轮宝、法螺，为护一切众生的大悲之意。每只手展开，一个人在手上可坐可卧。千手千眼观音菩萨头上还有一个高1.4米的坐像，据说是观世音菩萨的老师无量佛的像。大佛两旁胁侍为木胎彩塑，东为善财，西为龙女，各身高14米。佛像比例匀称，纹饰细腻，绘色绚丽，生动地表现了观世音菩萨的表情和神采，是我国雕塑艺术的杰作。

　　大乘之阁采用框架式方法建造，这种构造方式堪称一代楼阁建筑之代表。通高36.75米，像内是三层楼阁式的构架结构，中间为一根主木，四周组合许多根边柱，外钉衣纹占板密封，分层雕刻。这正是巨大中空木造像施工的特点，与金铜、石刻像有所不同。这尊佛像是根据不同部位和不同用力程度，配置不同木料，有松、柏、榆、椴、杉木几种结构而成。用材120立方米，腰围15米，重量达110吨，铁料约3吨，大佛的构造是中空的，由一个三层高的木箱构成，木箱中间为一根贯穿三层一直达到发髻的主心木（主心木为柏木）。主心木为三段圆木墩接而成。箱外敷以占板，表面再贴花纹板，然后进行雕刻成形。周身是8颗大柱，柱子之间用锻铁板互相连接，42只手臂皆用杉木组成并用铁板与中心连接，穿插在胸部脏腔的构架上，大臂为实，小臂为了减轻重量，都为空心，结构严谨巧妙，远远地超过了元宋时期所建的木质佛像。普宁寺于乾隆二十年（1755年）动工，至二十四年（1759年）竣工，先后达4年。而大佛亦同时竣工，并举行了开光仪式，说明大佛雕造与建阁是同时进行的。

大乘之阁

金漆木雕千手千眼观音菩萨