陕西中国佛教的十个宗派及名胜古刹

　三、陕西

　　中国佛教的十个宗派，除天台宗、禅宗以外，都导源于唐代长安。计有三论宗、成实宗祖庭草堂寺，法相宗、俱舍宗祖庭大慈恩寺，密宗祖庭大兴善寺，律宗祖庭净业寺，华严宗祖庭华严寺，净土宗祖庭香积寺。其时译经事业兴盛，显密各宗经论次第在各译场译出，著名的译场有大兴善寺、大慈恩寺和西明寺等。

　　12、西安大慈恩寺

　　西安大慈恩寺位于今西安市城南和平门外约4公里。创建于隋开皇九年（589）初名无漏寺，唐贞观二十一年（647年）太子李治为追念其母文德皇后而扩建寺院，更名为大慈恩寺。其时，寺院里楼阁、殿宇、禅房相属，共有院落十进，总计有房舍1897间，著名画家阎立本、尉迟乙僧、吴道子、伊琳等都曾挥笔作画，使得满壁生辉。

　　大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。唐代大慈恩寺建筑规模宏大，占据晋昌坊半坊之地，面积近四百亩，有十多个院落，各式房舍1897间，时唐长安城最宏伟壮丽的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活动，礼请西行求法归来的玄奘法师任大慈恩寺首任主持，永徽三年（652），玄奘奏请于寺内建贮存佛经的大雁塔。玄奘法师在此翻译佛经、弘法育人11年，合弟子窥基创立了佛教的一大宗派法相唯识宗。使大慈恩寺成为唯识宗（又称“法相宗”）祖庭。法相宗也因此得名慈恩宗。日本佛教法相宗亦以此寺为祖庭。其寺的大雁塔在唐代多有著名文人如杜甫、高适、岑参、薛据等人登临，留下许多不朽诗篇。另外还有著名的书法作品如《雁塔圣教序》（亦称《慈恩寺圣教序》），《大唐皇帝述三藏圣教记》等。这些都为中国文学史、书法史极为珍贵 的史料，为其它寺院所不及。

　　现在的大慈恩寺是明代成化二年（1466）起在原寺院西塔院基础上陆续修建而成的。现占地76亩多（50738平方米），寺院山门内，有钟、鼓楼对峙，中轴线之主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺内藏经阁藏经众多，浮雕壁画叹为观止。

　　大雁塔建于唐永徽三年（652），玄奘法师为存放从西域所取经像舍利而建造此塔。玄奘法师究竟从西域带回多少舍利，在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利，具体数量未能说明。而在同书描写修塔一节时，说明“层层中心皆有舍利，或一千，二千，凡一万余粒”。该塔完全仿照印度形式建造，但由于是砖表土心，约五十年就倾颓了。七0一年（唐长安元年），武则天和王公贵族才又施钱重建，全部用青砖砌成七层高塔，后世虽屡有修补过，但基本上保持不变。

　　大雁塔的得名，一般的说法是：印度佛教分为大乘、小乘两大派，大乘吃素，小乘吃肉。一天，有个小乘寺的寺僧因无肉吃，忽见群雁飞翔，就戏言道：“我们今天没肉吃，你大乘菩萨应该知道啊。”话未说完，就见一只雁坠落该僧面前，舍身给僧侣们吃肉。众僧大为惊愕，以为菩萨显圣，遂以大乘为正理改信大乘，并起塔埋了死雁，称为雁塔。此处称大雁塔，则是为了与后建的小雁塔相区别。

　　现塔高64.5米，共七层，塔底呈方锥形，底层每边长25米。建在一座长宽各约四十五米、高约四米的台基上。全部用砖砌，磨砖对缝，通体呈方形角锥状。各层壁面均有砖砌成的扁柱及栏额，中砌突出的塔柱，形似开间。每层四面各有一个拱券门洞，可凭栏远眺。塔座登道的动测墁砖处，平卧有一通玄奘取经跬步足迹石，所刻图案生动反映了玄奘当年西天取经的传说故事，以及他万里征途、始于跬步、追求真理的奋斗精神。塔底层四面皆设石门，门楣和门框上均有精美的线刻佛像。其中以西门楣的阿弥陀佛说法图最为生动：阴刻宽敞华丽的殿堂，中坐佛像，面部、衣纹一丝不苟，传为唐代名画家阎立本之手笔。图中的佛殿，笔笔按照比例详细画出，其屋脊、兽吻、飞檐、风铃、斗拱、柱基、面砖、石阶都清清楚楚，像是立体的工程画，将唐代建筑的特色一一表现出来，这在中国建筑史上具有极高的研究价值。底层南面石门两侧的砖龛内，则嵌有唐初著名书法家褚遂良亲书的石碑两通：一为唐贞观二十二年（648）唐太宗为玄奘所译佛经作的总序《大唐三藏圣教序》；一为唐高宗所撰纪文《大唐三藏圣教序记》碑额、座皆刻有姿态各异的蟠螭及天人乐舞浮雕，碑侧镌刻蔓草花纹的优美图案。这些都为研究唐代书法、绘画、雕刻和建筑艺术提供了宝贵的实物资料。塔内装有楼梯，供游人登临，可俯视西安全貌，令人心旷神怡。另有中国名塔照片展览、佛舍利子、佛脚石刻、唐僧取经足迹石刻等。现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地西安的标志性建筑。

大雁塔

　　玄奘三藏院殿上供奉有玄奘法师的顶骨舍利和铜质坐像，四周墙面用紫铜雕成佛教故事－唐玄奘求法图。这幅巨幅铜雕壁画是铜雕艺术家朱炳仁精雕而成，共36幅、108平方米，是世界上最大的铜雕壁画。堂内全部存放着佛教典籍，是当前规模最大的玄奘纪念馆。

玄奘三藏院 (www.xing528.com)

　　《大唐三藏圣教序》碑、《大唐三藏圣教序记》碑在南门东西两侧的碑龛内镶嵌着唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》碑。《大唐三藏圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》，在西安慈恩寺大雁塔下。共二石：前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文。十几年后由沙门怀仁从王羲之书法中集字（文字内容用唐太宗撰写《圣教序》），刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，又名《七佛圣教序》，亦为唐代著名书法家褚遂良书写，碑文高度赞扬玄奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和非凡精神。二碑为唐代碑刻中的精品，是国家保护的珍贵书法碑刻。

《大唐三藏圣教序》碑

《大唐三藏圣教序记》碑

　　13、西安大兴善寺

　　西安大兴善寺位于西安城南约2.5公里的小寨兴善寺西街。创建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（265-289），距今1600余年。初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年（582）进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”，与崇业坊第一国观玄都观相对于朱雀大街东西唐武宗会昌年间（841－846），大举灭佛，全国有4600余座寺院被拆毁，大兴善寺亦难逃劫难。以后屡有重修，以清康熙年间（1662－1722）的修复工程最多，先后重修了方丈、殿堂、钟、鼓楼和山门等。清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存钟、鼓楼和前门。大兴善寺现存都是明代建筑。整个寺院占地120余亩，殿堂、僧舍243间，寺内种植名木花卉，四季常青，郁郁葱葱，景色宜人，进山门，东西两旁有钟楼及鼓楼，天王殿内，居中是弥勒佛，为宋代木刻，两侧站立着四大天王。门内前有金刚殿，后为大殿，有清光绪皇帝手书“觉悟众生”匾额。内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十八罗汉以及地藏菩萨青铜塑像一尊，为日本国高野山真言宗空海大师同志会赠；观音殿，内供明雕檀香千手千眼菩萨一尊；东西禅堂，西禅堂壁间的大镜框内装有《开元三大士传略》，是研究大兴善寺的宝贵资料；后殿藏有唐代铜佛像和宋代造像，形态各异，独具风格。此殿为大兴善寺的法堂。寺院至今保留着唐代转轮藏经殿遗址，高出地平面1米，略呈方形。

　　大兴善寺是中国佛教密宗的祖庭之一，另一处西安在青龙寺。隋文帝杨坚开皇年间，印度僧人那连提黎耶舍等人曾先后来到长安，住寺内翻译佛经59部278卷。唐代为第一国寺名，长安城三大译场之一。唐玄宗李隆基开元四年至八年（716－720），号称“开元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智和不空到此传授佛教密宗，创立密宗。不空在大兴善寺主持译务，译经五百余部。日本高僧弘法大师空海师事不空弟子惠果，回国后建立真言宗。因此该寺是有中外影响的重要古刹。现为西安佛教协会所在地。

大兴善寺天王殿，其中弥勒佛为宋代木刻

　　开元三大士即善无畏、金刚智、不空三位创立密宗的印度僧人。他们都是唐玄宗开元年间来华的外国高僧，系统地将印度密教传到中国，故称为“开元三大士”。

　　善无畏原为天竺人，是释迦牟尼的叔父甘露饭王的后代，他做了国王后不久便让王位于其兄。自己出家为僧，到80岁他奉命来中国弘教，唐玄宗奉其为国师，九十九岁圆寂。在善无畏来中国后的第四年，另一位印度高僧金刚智携同弟子不空经广州直达洛阳，被玄宗礼为国师。他的弟子不空是三大士中成就最大，影响最深远的一个。金刚智圆寂后，他奉遗命和唐朝国书，航海到狮子国（今斯里兰卡），精修密法，并搜集到密教经典一千多卷，天宝五年（746）返回长安，一面译经，一面授法。七七四年以七十世寿圆寂。不空一生共译出密教经典七十七部，一百余卷。他因此被后人称为“中国四大释经家”之一，并被玄宗、肃宗尊为国师。唐代宗加封为开府仪同三司（从一品），称三代国师。圆寂后在寺内建“不空舍利塔”和“不空和尚碑”。今大兴善寺西禅堂壁间的大镜框内装有《开元三大士传略》，是研究大兴善寺的宝贵资料。

大兴善寺为佛教密宗祖庭  

寺内密宗创立人不空像