第二节 考察外形
五行有合法，合法有顺合，有逆合
顺者多富，逆者其贵非常
【原典】
五行有合①法，木合火，水合木，此顺而合②。顺者多富。即贵，亦在浮沉之间。金与火仇③，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合④。逆者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然⑤，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寒老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合⑥，俱是杂格，不入文人正论。
【注释】
①合:指五行之间的相互生用，比如水生木，木生火。②顺而合:指五行之间辗转相生，一气呵成，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。③仇:火能克金，因此金以火为仇敌。④逆而合:火克金，火是金的仇敌，但火又可以炼金，使金成有用之物，这种火克金就叫逆合。⑤则然:就是这样，指金形带火是逆合。⑥牵:勉强。
【译文】
五行之间辗转相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这叫顺合。顺合之相，主要是有钱。即使偶尔发达显贵了，也在浮沉之间，起起落落。金与火相克，有时又喜欢火，金无火炼，则不成器。以此类推，火仇水、水仇土、土仇木、木仇金，也是如此，这就是逆合。逆合之相，非常显贵。但不要把逆合搞反了，金形带火相，非常显贵，火形带金相，三十岁就死了；水形带土相，非常显贵，土形带水相，老了会孤苦伶仃；木形带金相，非常显贵，金形带木相，会有杀身之祸。此外还有火形带水、土形带木，这两种不是逆合，而是勉强凑合，都是杂格，不属于文人形相范畴，这里就不说了。
先讲一下五行之间的合法。
五行之间的生、克关系，在这里称为顺合与逆合。顺合，指五行之间辗转相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，一气呵成，略无厥处。金清水白，木火通明，两行成象，就是辗转相生的格局。这样的顺合自然是好的，顺势流畅，如东去的一江春水，乘风破浪，浩浩荡荡，气势非凡。顺合的最大特点就是要流畅无阻，如果稍有阻滞，犹如含有杂质一般，清不彻底，自然就减少了分数，就如练气功时的通大小周天一样，气稍有不能圆融贯通处，就达不到上乘境界。
张郃，三国魏国将领。先附袁绍，任宁国中郎将。官渡之战后归曹操，任左将军。诸葛亮攻魏时，在木门作战中箭而死。
顺合的人，属形有余，因此以富居多。
逆合，指五行之间的相互克制。五行间的相互生克有深刻的辩证法思想，与中医中的辨证论治思想本源一致。有的克制可置受克者于死命，有的受克者，因势力强劲反弹而伤了克者，如木太硬、太多，柴刀刀刃反而卷曲、破损。这两种克是伤残性的，没有用，算不得《冰鉴》中讲的逆合。
火能克金，照贬义的理解，金被火熔化，这也是伤残性的，有暴殄天物的味道。反过来讲，金无火炼又不成器，只要火候恰当，金反而受益。这一种情况就是《冰鉴》中所讲的“逆合”，重在一个“合”字。不合，受克者不能成为有用之物，也就是克者破坏了受克者的“物的有用性”；合，就是在克者的锤炼下，受克者被琢磨成器，能更充分地体现“物的有用性”。土可以克水，因此水不能去浇灌庄稼，养饮牲畜，解济旱情，不能发挥“甘露”的滋润作用，这种逆合是无一可用的。而水滋养万物的形式之一是蓄含在土中；有了土垅、土坎、土堤、水渠的牵引，不会成为洪水泛滥，或是不会成为漫地积水四处漂流；这种土克水就是逆合，充分发挥和保护了水的有用性。
诸葛亮，三国蜀汉政治家、军事家。字孔明。东汉末，隐居邓县隆中，称为“卧龙”。刘备三顾茅庐请其出任谋士。后任丞相，刘禅继位后，封武乡侯。
以此类推，水克火，木克土，金克木，都能找到“逆合”的答案。这种答案概因为有病有救所致。《神峰通考》中讲:“无病不是奇，有病方为贵。”有病有药，相互滋养，势力均衡，共成掎角之势，这就合于对立统一的矛盾法则，因而也是好的。《冰鉴》鉴别这种情况是“其贵非常”。
“金形带火，其贵非常。”含义已见于上段文中。
“火形带金，三十死。”金无火炼不成器，但火中带金，却造成火的不纯，如同体内有一颗没能取出的弹头一样，金既扰乱了火的纯度，火又不能助金成器，反而熔化了金，偏偏又不能熔化得干干净净，形成一块心病。如此一来，火势驳杂，金火交战，在混乱冲突中当然是很危险的事了。
“水形带土，其贵非常。”含义亦见于上文。
诸葛亮
“土形带水，孤寒老矣。”筑土为堤，可以约束洪水不为害；筑土为屋，可以遮风避雨；这样的土是好的。如果这样的土中有水，坚固性遭到破坏，就不安全了。洪水冲击，土堤溃塌，土房坍倒，则后果就不可想象。土形带水，与筑土蓄水滋生万木还是有区别，这有必要细细区分，况且水多土淹；水生木，木克土，辗转相仇，致使土形不纯；土太湿润，需要一点暖气，方可滋生万木，如果带水，水克火，没有了温暖和煦之气，种种坏处叠加在一起，自然就“孤寒老矣”。
“木形带金，其贵非常。”木不经斧子的砍伐，不经刨刀的雕琢、打磨，不会成为有用的家具或艺术品；金生水，水生木，辗转相生，也有助木之势，因此木形带金，其贵非常。但金又不能太重，否则肃杀金气销杀了春木而成凋零孤苦的秋木了。从五行与四时关系来讲，秋天是金当令之时，金气太重，因而叫肃杀金秋，树木受克，因此呈衰枯落叶之象。
“金形带木，刀剑随身。”木生火，火克金，这是金形带木的一不利；金中有木，金木混杂冲战，已成杂金，金质不纯，这是二不利；木重，反而侮金，这是三不利。如此之金，自然凶多吉少，万事不顺。
“此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。”除以上几种相生相克、有理有节的“逆合”外，其他“逆合”没什么可取的，都是“杂格”。杂格，驳杂不清，要么处于沉浮之间，要么心术不正，因此不能使主管者放心，也就难以当大用。这种情况，用在文人身上没什么效验，因此“不入文人正论”。这种思想，是受了“天下皆万品，惟有读书高”的影响。
诸葛亮
古人根据金、木、水、火、土五行的性质和象征意义，用类比取象的方法，把人的形体相貌以五种来概括，即是金形，木形，水形，火形，土形。这与美术上对人头部的分类有共通之处。美术上把头部分为八种:目字形，国字形，田字形，甲字形，申字形，风字形，由字形，全在于其认识问题的出发点不同，但本性一样。
古代哲学认为，宇宙万物都由金木水火土五种元素构成，人既然是宇宙中的精华，万物中的灵长，其构成元素也是金木水火土，当然也该合自然之性，因而说:“禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由于五行之所取，辨五行之形，须尽识五行之性。”
这个思想成为古代人才学的理论依据，因此在《五行象说》中讲道:
夫人受精于水，故禀气于火而为人，精合而神生，神生而后形全，是知全于外者，有金、木、水、火、土之相，有飞禽走兽之相。(www.xing528.com)
这段表明，中国古人不知凭什么知道生物最初来源于水中，“人受精于水”，这个思想可不简单。达尔文等西方生物学家论证的生命来自水中，比中国古人对此的论断迟了好几百年。《五行象论》一书写成于宋朝。
照达尔文的生物进化论，人既然源自于动物，则脱不了自然生物的属性，因此用飞禽走兽比拟人形，也无不可。三国时的名医华佗仿五禽而成的“五禽戏”，是锻炼身体的好方法。但古代相术把飞禽走兽与人形和相关性说得神乎其神，奥妙无穷，却又太过，不足为取用了。
根据五行的分类，各种类型的特征分述如下。
1.金形人
相貌方面，脸部长得方方正正，像一块四方形，而且很结实
皮肤颜色以白色为主
声音有金属质感，洪亮清润
2.木形人
相貌方面，长着一张细长脸，类似目字形，下巴略尖，面目清秀
皮肤以青色为主，略显白色
声音洪亮高亢，听着很舒服悦耳
个性方面，以仁善慈爱为主，略显软弱
魏文帝曹丕
3.水形人
相貌方面，圆圆脸，类似田字形，显胖
皮肤颜色以黑色为主
声音清洌，语速时快时慢，有流水的感觉
个性方面，聪明，睿智，多变，想象力丰富，有逻辑性
4.火形人
相貌方面，脸型下宽上窄，像火苗子向上窜的形状
皮肤颜色以红色、赤色为主
声音急躁，语速偏快
个性方面，豪爽、直接、刚烈，甚至偏暴躁
5.土形人
相貌方面，脸型敦厚结实，肉少
皮肤颜色以黄色为主
声音浑厚和润
个性方面，为人宽厚和善，安静稳重，比较理性
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