冰鉴全编：领导者理想性格分析

第二节　领导者理想性格分析

夫中庸之德，其质无名

阴阳清和，中睿外明

能威能怀，能辨能讷

变化无方，以达为节

【原典】

夫中庸之德，其质无名^①。故咸而不碱，淡而不^②，质而不缦，文而不缋^③。能威能怀，能辨能讷^④，变化无方，以达为节^⑤。

【注释】

①无名:不可名。《庄子·逍遥游》:“至人无己，神人无功，圣人无名。”②咸而不碱:即咸而没有碱味的苦涩。碱，含氢氧根的化合物的统称。此指碱味。:无味。③缦(màn):一种无花纹图案的丝织品。缋:同“绘”，绘画。④讷:言语迟钝。《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行。”⑤达:通达。

【译文】(www.xing528.com)

中庸的品德，它的实质不可名状，正像含盐的水虽咸却没有苦涩，虽淡却非索然无味；质地朴素的丝织品并非了无文饰，而是色彩斐然又不炫耀过度。具有中庸品德的人，望之俨然，即之而温，既能辩说无碍，也能缄默不语，变化无穷，惟以通达为标准。

具备中庸之德的理想人才，现实生活中是没有的，这里首标中庸之德，是为品鉴人才提供一个标准，使品人论性有章可循，不做目无边际的漫评。

“中庸”，道德高尚，品行端正，不偏不倚。合于“中庸”之德的人，性情柔和而刚，如水为天下至柔之物，但又有滴水穿石之功，破坏力强大，无坚不摧；德行崇高而厚，如天地一样广远辽阔，又不脱于众人的目光。这样的人，配天地之德，怀人和之功，是天下纯德纯美的人，可做圣人明君。

人生为万物的灵长，秉天地阴阳之气，性情寓刚寓柔，阳刚为亢，阴柔为拘，演化成现代词汇，就是外向和内向——亢者属阳，为外向型；拘者属阴，为内向型。

中庸至德之人，阴阳调和，水火既济，柔中带刚，刚而不脆，脆中含韧，韧而有力，是天下最没脾气、又最为厉害的角色。平时的行为举止无声无息、无形无色；一旦行动，疾如江堤决口，迅若长空奔雷，无往不利，无坚不摧；一旦事成，又静若处子，举若虚空，精精华妙，几不着物。在生活中，能威严，能温和，能强辩，能沉默；能开疆拓土奋力进取，又能四平八稳坐守功业。

这种人礼、信、仁、智、勇五德齐备，可谓德能品质完美无缺。但遍观宇内明主圣人，能合于此德的，没有。尧帝杀死自己的儿子丹朱，不仁；舜帝得不到父亲的喜爱，不孝；秦始皇实在太残暴；汉武帝过于杀伐喜功；唐太宗玄武门杀害手足兄弟，晚年又贪慕武则天的美貌，害得皇权倾覆，李氏江山几易他手；宋太祖陈桥兵变，有叛主之虞，杯酒释兵权，有对部属兄弟不义之嫌。武有抗击金兵的民族英雄岳飞，但又过于愚忠，置三千里江山、五百万中原遗民的民族仇恨于不顾，自行引颈到奸贼秦桧的铡刀之下，恨哉！恨哉！文有大成至圣文宣先师孔子，率着弟子周游列国，大官没做成，行困于陈蔡之间；至于宣扬君君、臣臣、父父、子子，更是不以事理曲直为标准，混淆天下是非。孔子的谬误大哉！

庄子，战国时哲学家。名周，宋国人。他继承和发展了老子“道法自然”的观点。其哲学思想达到了很高的水平，对后世影响很大，著有《庄子》。

三国时期，有一个叫管宁的人，人们盛赞他有中庸之德，称他是九德纯粹，冰洁渊清，玄虚淡泊，遥逍乎道仙，娱心乎黄老。他主要活动在东汉乱末、三国鼎立之初。东汉末年，黄巾大起义，各地军阀相互混战，中原大地白骨茫茫，荒草劲劲，人烟难见，他却隐居辽东三十多年，过自己的清闲日子，而有高名。曹操的儿子曹丕、孙子曹叡派人征召他入朝做官，他都坚辞不就。时人备赞他“德行卓绝，海内无偶”。但与当时的英雄人物相比，则济怀苍生的大义不足。倒是赤裸上身、拍马舞刀斗马超的许褚，舍命护主、身被数箭大叫三声而亡的典韦，更叫人肃然起敬；长江之上、横槊赋诗的曹操，更能激起人们的国家责任感。

有性情、有脾气、有勇力、有智慧的人物才是活生生、有现实意义的人才。在识别人才时，应细细区分其性格中的优劣成分，方才能够鉴人真才情。