第六章 存在主义与实证主义哲学的研说——关于当代伊斯兰—阿拉伯存在主义和实证主义哲学讨论
马克斯·缪勒（Max Müller）在谈到印度教时曾这样说过：“如果有人问我在什么样的天空下，人的心灵……对生命中最重大的问题做过最深刻的思考，而且已经对其中的一些问题找到了解答，是值得被那些甚至研究过柏拉图和康德的人注目的——我就会指向印度。假如我再问自己，对我们这些几乎完全受希腊人、罗马人以及闪族之一的犹太人的思想所教养的人来说，什么文献最有匡正的效果，而最需要它使我们内心生命更完美、更全面、更普遍，事实上是更人性化的一种生命……我会再度指向印度。”(1)我们对缪勒先生的这段评述一点也不感到意外。相比1400多年的伊斯兰教，几千年的印度教要古老得多。富庶的南亚是人类文明的发源地之一，有着相对的闲暇时间和对事物认识的归纳与思辨，因此，在许多领域为人类作出了非凡贡献。其内涵丰富，形式缤纷。而1400多年的伊斯兰教却是在旌旗猎猎、金戈铁马中步入近代的，这就使他们更多的是对实用的考虑而无暇纯哲学的思辨。伊斯兰—阿拉伯同样有着灿烂的文明，只是境域严酷，征战纷繁。一位伊斯兰智者感叹道，宗教告诉我们，人类的机会在于，把偶尔瞥到的洞见转化为长存的光明。可是我们所处的境况让一切变得很无奈。所以，傅佩荣教授说得好，我们要探讨人性，若要趋于它完美，就须解除其限制、厘清其定位，并且安顿其过程。我们把它说得再浅显些，人性原本是不完美的，张爱玲有句名言，“生命之短，磨难之长”，因为人生苦多于乐，最后又难免走向死亡。那么，人性的潜在的能力究竟是神还是魔？要如何使个人定位的恰到好处呢？然后，落实在具体是人性中，应该怎样活出个意义？是真正意义的生活还是苟且的生存？“存在”(Being)对人意味着什么？要有什么样的生命高位取向？伊斯兰学者不是不去思索，而是伊斯兰世界的境况让他们太注重实用主义哲学了，而淡化了这种“纯哲学”的思辨。所以，才显不出山露不出水来。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
