法显：穿越大陆，航行海路，受到高度评价

法　显

长治市有个襄垣县，古人称“古韩镇”，这是个有名的古县了。刘禹锡有名的《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”这话对襄垣这个古县来说，再贴切不过了。为什么如此说呢？因为这个县曾出过一个有名的人物——法显。这个老人家的能耐可大了，他到世界各地学佛讲经比唐朝的唐三藏还要早200多年，也就是晋代的事。究竟是襄垣古县靠法显扬了名，还是法显沾了襄垣古县风水的光，可就说不清了，这里单说有关法显的事情。

法显本姓龚，他有三个哥哥，都在不谙世故的童年就过世了。他的双亲被吓破了胆，在法显3岁时，就把他送寺院当了个小和尚，说是送入空门以求长寿。法显在寺院一待就是7年，转眼10岁，他的父亲离世了。法显有个叔父，他考虑到法显娘的生存难以为继，便要法显还俗。这时的法显对佛教已经十分信仰，说啥也不肯，就对叔父说：“我本来就不是因父亲出家的，现在没必要还俗。”他的叔父没奈何只得应下。于是，法显就一心一意学佛了。他性情淳厚是出了名的。有一次，他与十来个小和尚在地里收庄稼，附近一些农户也来抢收，小和尚们吓得四下跑了，唯有他站在原地对抢收的人说：“你们需要粮食，就随意吧，只是抢夺别人的粮食，恐怕来世会更穷，小僧真为你们担忧啊。”他说完回寺院了。而抢粮的人竟被说动，一粒也没取就走了。这事在寺院里引起不小轰动，上百僧众莫不叹服。法显20岁受大戒后，对佛教更加信仰，时有“志行明敏，仪轨整肃”之誉称。

佛教传入中国，到了法显所处的时代已经有300多年了。由于文化的冲突，从佛教开始传入中国时期社会的排斥、质疑，到人们逐渐接受、认可，直至东晋时与当地文化的融合，经历了很长一个时期。这时的法显已经65岁了，佛教界60多年的阅历使他深深感到，佛教的翻译赶不上佛教发展的需要，特别是由于佛教戒律的短缺，使广大教徒无法可依，那些上层僧侣更是穷奢极欲，无恶不作，这对佛教的发展影响很大。为了维护佛教的“真谛”，法显于此年春天，与同道慧景、道整、慧应、慧嵬四人，从长安出发向西，决定到天竺，也就是古印度寻求真经。这次出行，对法显一行来说可以说是艰苦卓绝。第二年，他们才到了甘肃一个叫做张掖的地方，在这里遇到了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景一行五人，由于有共同的志向，他们组成了十人的“巡礼团”。这时，慧达也自告奋勇加入其中。一行十一人西进到敦煌，得到了太守李浩的资助，法显五人先行，其他人随后，西出阳关，踏进了白龙堆大沙漠。这个大沙漠无边无际，气候十分燥热，不时还有流沙热风袭击。人们到此，不是被流沙埯埋，就是被热风吹得渴死，活着出来的很少。正如法显在后来撰写的《佛国记》中描绘的那样：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”就是在这样恶劣的环境中，他们前行17天，走了1500多里，终于走出了这片“死亡沙漠”。(www.xing528.com)

法显一行西行“取经”，类似这样的境遇何止于此？他65岁出游，历经13年，前后共走了30多个国家，回来时已经78岁了。此间，他的经历可以说是“难以想象”。此后，到他去世的7年多时间里，一直在进行紧张的翻译工作，共译出经典6部63卷，计一万多言的《摩诃僧祗律》，也叫大众律，为佛教五大律之一，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。在此同时，他还将自己的西行取经见闻写成了一部不朽的世界名著——《佛国记》，别名《法显传记》、《法显传》、《历游天竺记传》、《佛游天竺记》等。它在世界学术史上占的地位，不仅是一部传记文学的杰作，而且还是一部重要的历史文献，是研究西域和印度历史极为重要的资料，其中对信风的详细描述和系统记载，成为我国最早的相关记录。

法显以年过花甲高龄，完成了穿行欧亚大陆、又经南太平洋海路归国的远距离陆海旅行壮举，受到了中外古今的高度评价。然而在我国，一说到“西天取经”，肯定首先想到的是唐僧，其实早在唐僧200多年前，法显已完成了这个壮举。法显之所以声名不如唐僧，关键就在于没有成为吴承恩笔下的主角。可以说，是文学提高了历史人物的知名度，文学加历史才能更让一个曾经的名人名扬千古、永垂不朽。