实践：认识之基，马克思主义哲学讲堂录

第二节　实践是认识的基础

这是讲实践和认识的关系，用中国传统哲学的话说是讲知和行的关系。从回应先验论的意义上说，实践是认识的基础主要是说实践是“认识形式”的基础;从驳斥不可知论的意义上说，实践是认识的基础主要是说实践能检验认识的真理性，在实践基础上能认识事物的本质，能将认识和价值结合起来;就回应旧唯物主义被动反映论来说，实践是认识的基础主要是说，认识主客体之间的关系更主要的是改造和被改造的关系，这样反映才具有选择性、创造性，即能动性。总之，实践论既要强调认识的唯物论性质或客观主义原则，又要强调认识的能动性或主体性原则，并把二者在实践的基础上统一起来。实践论试图把逻辑和实验(实践)统一起来，逻辑就是“认识形式”。中国传统哲学中所欠缺的正是“实验”和“逻辑”，所以马克思主义认识论可以纠中国哲学之偏。

要了解认识和实践的关系，首先要了解什么是实践。

一、实践及其特征与形式

(一)实践范畴

在马克思主义哲学产生之前，实践概念已经出现，但马克思主义哲学之前的实践观和马克思主义哲学的实践观大不相同。在马克思主义哲学以前，唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践等同于动物式本能活动，前者把实践看做是主观的东西，后者把实践看做是没有精神能动性的本能性的东西。

在马克思主义哲学看来，实践是介于主观和客观之间的东西。实践既能把主观(认识、理想、目的)转化为客观(实践结果、产品)，又能把客观事物的属性、结构、规律转化为观念的内容，即主观。因此马克思主义要求从主观与客观、主体与客体的对立统一关系中来把握实践。列宁、毛泽东都是从主观和客观对立统一角度来理解实践的。如列宁认为，主体和客体，精神和物质的“交错点=人的和人类历史的实践”(《列宁全集》第38集，第310页)。毛泽东认为，实践是“主观见之于客观的东西。”(《毛泽东选集》第2卷，第445页)。图示:

柏拉图认为，理念世界和感性世界之间的关系是“分有”、“摹写”，马克思主义认为是实践。实践能把理念、认识转化为感性事物，好像感性事物“分有”了理念，又能够产生出新的理念和认识。马克思主义哲学并未离开柏拉图以来的西方哲学传统，而是对其进行了改造与超越。

所谓实践，就是人类为了自己的理想所进行的能动地改造世界的一切社会性的客观物质活动，是人的存在方式。这个定义，既把实践同动物的活动区别开来了，又把实践同精神活动区别开来了。因为“改造世界”是人所特有的活动，动物只能“适应世界”;“客观物质活动”是同精神活动相对立的。所以，实践既是属人的活动，又是物质性活动，前者体现了主体性原则，后者体现了客观性原则。

(二)实践的基本特征

从上述实践范畴的定义中我们可以看到实践具有以下三个基本特征:

1.客观现实性

就是说实践是一种感性物质性活动，它同感性直观客体一样具有客观实在性。实践虽然有人的理性、精神因素的参与，但实践已经是走出了意识活动范围的活动，它已进入了现实经验世界，要遵循现实经验世界的客观规律，其对象、手段、结果都具有客观性。康德说，人的行为受理性支配，但行为已进入经验世界，因而经验世界的因果律开始起作用。当然实践和康德讲的人的行为不完全相同，实践主要是物质生产活动。儒家哲学虽然也强调“行”、“功夫”，但它未把“行”理解为物质生产活动，因而这种哲学是缺乏力量的伦理哲学。

2.自觉能动性

实践的自觉性是说，实践是有意识有目的的活动，实践要受理想、目的、认识的指导，因而是自觉性的活动。实践的能动性是说，人的实践能改造世界，能创造出世界上原本没有的新东西，即人化自然、属人世界。没有实践我们不可能有今天所享用的各种器具、环境。实践造成了不同于“自在世界”的“人化世界”，即把一个世界变成了两个世界。实践可以分化世界，能创造出一个更适合人的本性和理想的世界。这就是实践的能动性。

3.社会历史性

实践的社会性是说，实践不是孤立的个人的活动，而是社会的人在社会关系中进行的活动。孤立的个人是不能进行实践活动的。有时你能看到一个人在那里劳动，但他手中的工具、土地、头脑中的知识却与他人相关，他必须和他人发生联系，才能进行实践。分工合作是社会关系的重要形式，人都在分工合作体系中进行劳动，这是实践具有能动性的根本原因。实践的历史性是说，实践的对象、规模、深度、广度是随历史的发展而变化的。今天的现时的实践中都有着以往历史所积累下来的东西，如经验、传统、文化、积习等。没有历史，人的实践就同动物的活动差别不大了，所以实践总是历史的实践。

(三)实践的基本形式

实践都是人改造客观世界的活动，这是实践的共性本质，但实践的具体形式是多种多样的，而且随着分工的发展实践的形式会越来越多。概括各种实践形式，可将其分为三种最基本的形式。

1.物质生产实践

这是人改造自然世界的活动。农民种地、工人做工、司机开车、矿工采矿、石油工人开采石油等都是改造自然的物质生产活动。物质生产实践是各种实践活动的基础，没有这种活动人的其他一切活动都无法进行。人对自然世界的认识和了解就是在物质生产实践中进行的。生产实践是认识的基本来源。

2.处理和调整社会关系的实践

人对自然的改造活动是在社会关系中进行的，社会关系是否合理会影响生产的效率和分配是否公平、正义。因而，处理和调整社会关系即人与人之间的关系就变得十分重要。我们进行的政治经济体制改革、司法人员办案、行政人员办公、开会、游行、示威、战争等都是处理社会关系的实践活动。人在这种活动中了解和认识了社会，形成了社会科学知识。

3.科学实验和精神生产活动

科学实验是专门为了认识世界而进行的一种探索性、准备性、尝试性、学习性的实践活动。精神生产活动，是人们为社会创造精神产品并以一定的对象化的形式提供给社会的活动，主要包括科学、艺术、文化教育以及意识形态等方面的探索性和创造性活动。精神生产和纯粹精神过程有所不同，它需要物质手段，如写文章需要笔、纸等，其产品作为物化的东西要进入社会。

以上所讲实践的三种基本形式是相互联系、相互作用的整体。它们共同构成认识的基础。

二、实践在认识中的决定作用(www.xing528.com)

在实践和认识的关系中，实践是认识的基础，它对认识起着决定作用。实践对认识的决定作用主要表现在以下四个方面:

(一)实践是认识的来源

这个认识论原理大家不易理解，因为大家根据自己经验会说，我的知识、认识来自于幼儿园、小学、中学、大学的课堂，来源于书本。这不错。我们这里要问的问题主要不是你头脑中的知识直接是怎么来的，来自何处，而是问书本上的知识又是从哪里来的，也就是说知识最终是从哪里来的。我们认为从最终来源的意义上说，知识来源于实践。书本肯定是在人学会实践之后才有的。有人可能会说，知识最终来源于人头脑的思考活动，这也有道理。因为实践是主客体的相互作用，已经把主体的思考活动包括于其中了。

为什么说实践是认识的来源呢?

1.认识产生于实践的需要

人为什么要认识世界，因为实践需要人去认识世界。譬如，人缺水，需要打口井，打井的实践要求人认识哪里的地下有水，哪里地下没水。有了这种需要人才去认识，通过认识产生出知识。恩格斯说:“社会一旦有了技术上的需要，这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第732页)西方近代大多数科学和技术发明都是在工厂中发现的，而不在大学中。由于农业生产实践较简单，没能提出认识自然的更深入的需要，因而导致中国科学在近代的落后。进入近代市场经济社会后，社会实践要求人们按社会必要劳动时间的统一尺度进行生产，这大大促进了科学发展。

2.认识是在实践活动中产生的

人们在实践活动中才能更真切地接触认识对象从而能产生感性认识;同时在改造对象中对象的本质才能展现和暴露出来，特别是在科学实验这种实践中是这样，这样一来人就可以形成理性认识，即对事物本质的认识。

3.一切真知都来自于实践

书本上的知识是别人在实践中形成的，因而对学习书本知识的人来说总不是真切的，不是很受用的。只有你经过亲身实践后得来的知识才是真切的，受用的，是“真知”。孙悟空为什么不背上唐僧翻个跟头直接到西天取经呢?而要经过千难万险呢?因为真理要自己亲身来体验才是“真知”。所以，古人说:“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”当然没有必要事事都去实践，这没必要，也浪费时间。对个人来讲主要还是要通过书本、报纸、课堂、交流来获取知识。从书本上得来的知识叫间接经验，间接经验是“流”不是“源”，直接经验才是“源”。

(二)实践是认识发展的动力

对于个人来说“好奇心”、“求知欲”、“理论兴趣”对于认识发展都有一定的推动作用，很难设想对事物没有“好奇心”的人会有重大科学发现。但就整个社会的知识来说，推动认识发展的根本动力是实践。为什么说实践是认识发展的根本动力呢?

1.实践为人提出了新的认识课题，新的问题

这些要求人去解决，在解决这些课题、问题的过程中认识得到了发展。譬如，古代埃及的几何学比较发达，是因为尼罗河水定期泛滥，冲毁土地后又要丈量土地、规划田亩，丈量土地的实践需要便促进了几何学发展。几何学的英文原意就是土地丈量术。在埃及的古墓中保存有用小绳丈量土地的图画。中国现在搞市场经济，如何在公有制基础上发展市场经济就是中国社会实践向经济学家提出的问题，经济学家解决此课题就能推动经济知识的发展。当然，认识有相对独立性，不少课题是从理论的内部产生出来的，但人们在研究它时也要考虑它的实践意义。

2.实践创造出推动认识发展的手段

实践创造的射电望远镜可以使人看到更远的天体，实践创造的高能加速器可以使科学家看到物质内部的基本粒子，显微镜使生物学家可以观察到更小的物体。正是实践所提供的物质手段和条件推动着认识的发展。发达国家科学发达的原因之一是有先进的物质实验手段。一些留学人员不回国的原因是国内的物质实验条件差。冯友兰说“五四”出国留学的人回到国内觉得英雄无用武之地。这用武之地就是实验室，而那时中国极少，这就难以推动中国科学发展，也不能使人尽其才。实践对认识的动力作用由此可见一斑。

3.实践锻炼和提高人的认识能力

(三)实践是检验认识真理性的唯一标准

一种认识是否正确，是否是真理要有一个客观可靠的标准，这个标准也是实践，没有实践检验人很难最终判定一种认识是不是真理。这是实践在认识中基础地位的又一重要内容。

(四)实践是认识的目的

人认识世界的目的是什么，对于有的人来说，是为了满足好奇心，满足理论兴趣，这种情况也是大量存在的。但就整个认识活动来说，其最终目的还是为了实践，即为了指导人的实践活动。

以上四点说明实践是认识的基础，在认识中起着决定性作用。实践对认识的基础地位和决定性作用启示我们:

为了促进知识、科学发展必须关注实践提出的新问题、新课题，积极地解决这些新问题、新课题。如果离开了实践中的问题，那认识就缺乏现实动力。

知识、科学要发展就必须关注人的需要，围绕人的需要的满足来研究问题。因为实践作为认识的动力和目的，都同满足人的需要相关。在此价值和知识是统一的，善和真在实践中是统一的。关心人的需要，满足人的需要就会逻辑地出现认识活动。价值和知识的关联中介是市场经济(社会关系)。因此，必须注重中介，即市场经济。

知识和科学要发展必须把实验和逻辑结合起来。实验就是实践，逻辑就是认识形式。实践使认识形式获得了唯物主义解释，因而可以大胆主张认识形式的能动作用。实验提供认识内容、材料，逻辑组织、整理材料，二者的结合就是知识。中国传统文化中最缺少的就是实验和逻辑，因而必须重视二者及其结合。

不能因强调实践的作用而忽视“好奇心”、“理论兴趣”的作用，应注意培养学生的“好奇心”、“求知欲”和“理论兴趣”。