羌史琐谈
葛文华
（一）
今日的羌族是远古羌人的直接后裔。它的历史可以追溯到距今7000年以前。有说，羌人出自三苗，这在时间上相去甚远。《史记·五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州数为乱……于是舜归而言于帝（尧）……迁三苗于三危，以变西戎。”迁三苗于三危是尧时的事，五帝时代之始，距今4500年而已。所谓“以变西戎”，即使其居西戎之地，变西戎之俗。然则，西戎在先，三苗在后。
古羌人，最初活动于渭河流域，炎帝是他们的首领。他们创造了光辉灿烂的仰韶文化，与同期其他谱系的文化相较，它分布范围最广，发育程度最高，对周围的影响最大，成为那个时代的代表。仰韶文化遗存记录了古羌人的生存状态，它的分布和走向指示着古羌人的迁徙路径。古羌人为拓展生存空间，选择了三个迁徙方向，走向东方的是他们的主干，他们沿渭河进入中原腹地，和黄帝族群、东夷族群一起参与了华夏大历史的创造；向西的一支，经过甘肃中部和青海东部。进至湟水流域、河西走廊、新疆地区，在所经之地留下了源于东方的马家窑文化、半山文化、马厂文化，以及与之平行发展的齐家文化；向南的一支，进入陕南、四川、陇南。后两支由于远离了华夏文明的中心，成了有别于华夏的西戎，或曰羌戎、氐羌。
我国自有文字以来，就不乏关于羌人的记载。陈梦家《殷墟卜辞综述·方国地理》共举关乎北羌、马羌的卜辞五条，一条记对北羌的征战，四条记北羌、马羌对商的臣服。尔后各类典籍对羌人的史实屡有所记，不绝如缕。
（二）
华夏族的形成经历了一个较长的历史过程，直到西周还有许多落后于华夏族的氏族散布在周的疆域之内，其中一个叫做“戎”的，被古籍常常提到。
“戎”就是“间在中国”的羌人。《国语·鲁语》说，共工氏曾在伊洛流域霸有九块地方，后来这里往西的山区就住着“九州之戎”，他们应该是共工九个氏族的余绪。
《左传·襄公十四年》记录了姜戎首领戎子驹支与晋大夫范宣子说的一段话。他说，“昔秦人负恃甚众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲（明）其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也。曰‘勿是翦弃’。赐我南鄙之田……我诸戎以为先君不侵不叛之臣，至于今，不贰。”
依《史记·秦本纪》所记，周初之戎，有东北的北戎、山戎，中部的犬戎、陆浑之戎、伊洛之戎，西部的姜戎、义渠戎、大荔戎，东南的徐戎。
《后汉书·西羌传》记录了“戎”作为一支重要力量，在中国历史舞台上的活动：“后桀之乱，犬戎入居邠岐之间。成汤既兴，伐而攘之……至于武丁，征西戎、鬼方，三年乃克，故其诗曰：‘自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。’”及文王为西伯……及率西戎，征殷之叛国以事纣。”“及武王伐商，羌、髳率师会于牧野。”“及平王之末……诸戎逼夏，自陇以东，及乎伊洛，往往有戎。”“春秋时，间在中国，与诸夏会盟。”
时至战国，“间在中国”的诸戎被卷入了剧烈的社会变动之中。各国变法把原有的土地公有制度摧毁，诸戎已无法保持相对落后的社会形态；无休止的兼并战争，使旧有列国先后灭亡，归属于更强的新国家，原在诸侯间悠游的诸戎最终不可避免地并入强秦，以前所未有的速度融入华夏。
（三）
秦汉以降，戎的称谓渐为“氐羌”所代替。这时，“间在中国”的诸戎消失，唯西戎尚在，被称为西羌、氐羌。《明史》列传第二百十八：“西番，即西羌，族种最多，自陕西历四川、云南徼外皆是。”亦有“散处河、湟、洮、岷间者”，秦汉至于明清，羌族分布大体如此。(www.xing528.com)
氐羌之名，古已有之。《山海经·海内经》说：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是生氐羌。”《荀子·大略》有云：“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。”十六国以前史籍，有时可见氐与羌分称，有时则见氐与羌混同。尔后，只称“羌”、“氐羌”而无“氐”之名称。孔颖达疏《诗·殷武》谓：“氐羌之种，汉世仍存，其居在陇之西。”《明史》四川吐司一：“松潘，古氐羌地。”古人何以总把氐羌连称？盖因氐与羌同源。正如章太炎《訄书·序种姓上》所言：“姜，姓也，逋子为氐羌。”是说，氐为羌的支系。
《史记》和《汉书》都将氐与羌分开来。《史记·西南夷传》：“自冉駹（茂县北）以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”《汉书·地理志》所记氐人所居，在以下地区：武都、故道（史书指宝鸡南，凤县、两党应是）、沮（略阳东）、循成道（略阳西北）、嘉陵道（略阳东北）、河池（徽县）、平乐道（武都东北）、氐道（天水）、湔氐道（松潘北）。
《后汉书》不再将氐羌分列，两者合而为一。《后汉书·西羌传》：“（秦厉公时，爰剑）子孙分别，各自为种，任随听之。或为牦牛种，越嶲（西）羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也……羌之兴，从此起矣。”此处所指之广汉羌、武都羌，西汉时都指白马氐。《后汉书·西南夷传》：“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年，以为文山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”，“贵妇人，党母族，死则焚其尸。”此之冉駹，西汉亦视之为氐。勘对《史记·地理志》和《后汉书·西羌传》，前者所言之白马氐，后者则称白马羌。自宝鸡南至松潘北，长期以来都有羌族居住，他们曾在短期内被称为氐，大多数时间被称为羌。
称羌之某种（羌人指称氏族曰种）为氐，大概与其所居地的地势相关。《说文解字》卷十四下：“秦谓陵坂曰‘阺’”遂称居于高山大陵之羌人为氐人。武都一带羌人被称白马氐，源于康县有大南峪，古名白马关。
（四）
如今全国羌族人数约有30多万，主要聚居地在四川的北川、茂县、理县、汶川。北川羌族最多，有9万人，这里是全国唯一的羌族自治县。古老而十分庞大的羌人族群到哪里去了？一是内徙，二是融合，三是演化。
《藏族古代史》说：“蕃人出于马桑种。”在吐蕃以前，藏地曾有“马桑”九姓的时代。“马桑”和“马羌”是藏语方言读音的差别（多识《藏汉民族历史亲缘关系探源》）。四川藏族中一些人群是牦牛羌的后裔。岷江上游的藏民自称祖先来自盛产牦牛的地方，有每年到藏区购买牦牛，焚香赶牛、献牛的习俗。纳西族民间传说《创世纪》中说：“纳西族、白族、彝族，是同一个母亲所生的儿子。”彝族、白族、纳西族在族源上与牦牛羌有联系。这些就是演化的证明。
说到融合，羌族有其独特之处。一是在血缘关系上与汉族十分相近；二是在地缘上不同于来自北方的草原民族，与中原地区紧紧相连。羌汉融合，脉络清晰。我们可以划出以下几个阶段：
春秋战国时代，诸戎“间在中国”，与诸夏的文化差异逐渐消失，随着秦的统一，也就成了汉族的来源之一。
十六国时代，边陲氐羌深入长安（建立前秦之氐即白马氐），建立政权，传习中原传统文化，后又经过北魏的广泛汉化，大批融入汉族成为必然之势。
隋唐时，西羌总称党项，因其不堪吐谷浑和吐蕃的役使，诸部相继内属，内徙者被安置于灵（宁夏灵武）、庆（甘肃庆阳）、银（陕西榆林）、夏（陕西靖边）四州和泾、陇地区。
西夏鼎盛时期，热心提倡汉文化，特立国学（汉学），建养贤务，培养皇亲贵族子弟。189年的西夏割据，是羌汉融合的至关重要阶段；明清时期，羌人“皆已向化”。汉中宁强县，自秦汉以来，多有氐羌居住，唐代设三泉县，明设宁羌州，清朝因之不变，民国改宁羌县，新中国改称宁强。宁强县的变迁，成了汉羌融合的一面镜子。
人类的发展，一如细流之入江海，在不停息地冲击中汇入、融合。它不会抛弃任何一点积极的东西，总是带着一切收获物前进。在这里，我们回溯着羌族的辉煌过去，也在展望着身处于中华民族大家庭的羌族的美好未来。
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