彭 曦
2008年11月10日，农历十月十三日，我有幸被邀参加凤县举办羌历年喜庆盛典，收获良多。
凤县举办羌历年节庆活动，汇聚了陕、川、甘诸地区众多的羌族同胞代表，大家欢聚一堂，歌舞相伴，令人终身难忘。特别是在“5·12”川西大地震之后，凤县举办此种盛会，表达了对羌族同胞的真情关怀，令所有与会者对凤县的领导和群众由衷起敬！
羌族是中华民族大家庭中的重要成员，其历史之久，可以追溯到新石器时代。《说文解字》：“羌，西戎牧羊人也。”古文字学大师徐仲舒先生在其主编的《甲骨文字典》中说:“羌即姜族之先祖，早期居于甘肃辛店、寺洼一带。”而姜族即炎帝族。考古资料中今甘青地区，渭水、西汉水、嘉陵江诸水的上游广大地区中，发现的马家窑、辛店、马厂塬和齐家文化中，大量的文化遗迹文物，都反映了羌族文化的古老并且与姜炎文化发展中的密切关系。步入文字记载历史阶段的商、周时期，羌与商周的关系更为密切。《诗·商颂·殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌，……曰商是常。”《书·牧誓》中记周武王伐殷的联军中有“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮”，可见羌族与周的密切关系。《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。”且说：羌族“堪耐苦寒”，“性刚勇猛”。以上记载，不但说明羌族的历史古老，且证明数千年间与中原地区各族的密切关系。羌族与商、周、秦、汉时期中原地区的经济、文化联系，随着历史的发展，日加密切。可以肯定地说，羌、汉的关系，是你中有我，我中有你，血缘相融，文脉相通。羌族在中华民族发展中的文化贡献，功勋卓著。(www.xing528.com)
羌族羌历新年，所表达的文化内涵，极为重要。夏、商、周三代，对365天的一年不称为年，而称之为“岁”、“祀”。“岁”是以岁星（木星）的运行纪时。“祀”是祭祀，每年终得祭祀。商、周的“年”是农作物的丰收。甲骨文“
”，金文“
”，都是从禾从人。上半是禾，下半是人，人员收割之禾。所以《说文解字》说：“年，谷熟也。”甲骨文卜辞中的“受年”、“其受年”、“受稻年”等，都是祷告农业丰收之意。这种年和过年，是新石器时代农业社会中最重要的节庆。此次与会之前，我只知道西南民族的“吃新谷”节庆是最古老年节的遗传，并不知道羌族年的节庆日，竟也是在每年的秋收之后，还保留着古老农业社会中的这一最重要的盛大节庆。这充分说明羌族历史的古老悠久。当我看到庆祝晚会上羌胞们身着华丽的羌服，载歌载舞时，使我感到其情其景与青海柳湾遗址（距今约4500多年）中出土的彩陶舞盆上的画面几乎完全相同。可以说，羌历年庆中的歌舞，是四五千年前古老歌舞的活化石！
正是有感于此，我建议羌历年节完全可以申报非物质文化遗产。因为它所传承的文化内涵极为珍贵，比已申报的皮影戏、泥塑更具文化遗产的内涵与魅力。果若能申报成功，而又以凤县为主来举办，将会对凤县这凤凰之乡带来文化、旅游诸多因素的效益。凤县，已获得全国及省级诸多先进美名，若能再以羌历年节的文化充实，其意义之大，影响之深远不可限量。
最后，我感谢凤县对我的邀请，诚祝凤县更加美好、兴旺、和谐！
（作者系宝鸡文理学院历史系教授）
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