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亚洲壁画(下)
■张敏杰
东亚的日本文化一直深受中国文化的影响,日本壁画也源自于中国。其现存最早的壁画直接受中国唐代壁画影响,如日本现存最早的佛寺壁画法隆寺金堂壁画、墓室壁画高松冢壁画以及日本屏风画。而日本特有的室内装饰壁画——障壁画和屏风画才是日本真正的民族壁画,也是东方乃至世界装饰画艺术的典范,两者合称为“障屏画”。其前后经历了五个时期,从藤原大和绘时期开始,描绘日本的风土人情,是日本画的根源和基础。藤原大和绘的障屏画现存仅有的几例有《山水屏风》、《圣德太子画传》、《平等院凤凰堂木板壁画》等,采用工笔重彩画法,描绘精致,色彩华丽,画风优雅,带有浓郁的日本民族艺术风情。室町时期的汉画壁画是日本受中国南宋水墨画影响而产生的日本水墨画,画面宏大,画风朴实粗犷,不同于中国文人水墨画,具有一定的装饰性。代表人物狩野正信的作品《竹石白鹤图屏风》纸本墨画,清新淡雅而富有日本情调,开创了日本式的“汉画”。桃山时代的障壁画是日本壁画的黄金时期,大师辈出,狩野永德、长谷川等伯、海北友松三人并称为“桃山障壁画三杰”。他们的作品构图宏大,气势雄伟,色彩浓丽,金碧辉煌,并融合了工笔重彩以及中国宋代水墨写意画,代表作品有《洛中洛外图屏风》、《桧图屏风》、《松林图》、《滨松图屏风》,深远地影响了其后日本画的发展。江户时代屏风画的杰出代表宗达和光琳的画在继承前人传统的基础上,画风更加地简化、概括、夸张,构图平面图案化、程式化,装饰性更强。
1868年,随着日本进入现代社会,日本屏风画不断发展、成熟,立足传统的同时吸收西方现代元素,创作出一批日本近现代的绘画杰作。代表人物有东山魁夷、平山郁夫、加山又造。他们的作品将日本情调之美以现代创新的手法表现,既有传统艺术的装饰性,又有现代艺术的意趣。唐招提寺障壁画《涛声》、《山云》以及东京近代美术馆壁画《雪、月、花》等都是代表作。
南亚的印度作为世界文明古国之一,以宗教文化为本国文化的核心,因此,印度美术的特色是为宗教所服务,同时体现世俗文化和社会现实,印度壁画主要集中反映在佛教美术上。(www.xing528.com)
印度佛教壁画包括彩绘壁画和浮雕壁画,彩绘壁画主要是闻名世界的阿旃陀壁画,表现的是佛、菩萨尊像和本生、佛传故事,同时反映了印度当时的社会、宫廷生活,是印度古代社会形象的“百科全书”。壁画采用平面化构图、工笔重彩和“凹凸画法”,影响了中国古代及日本壁画。阿旃陀早期壁画古朴,晚期壁画华丽,尤其晚期画风写实浑厚、华丽典雅,如第一窟壁画《拈花菩萨》,菩萨身体呈“S”形,沉思冥想,姿态优美,画风优雅,艺术水平很高。另有世界现存最早的佛塔山奇塔塔门浮雕壁画,画面的形式随建筑走势而定,大场面构图且采用连环画的形式;浮雕造型生动有趣,节奏韵律感强。及至贵霜帝国时,印度兼收并蓄东西方文化,产生了著名的犍陀罗艺术。希腊化面容的犍陀罗佛像,写实庄严,浮雕内容丰富,情节众多,构图饱满均衡,平面装饰,人物写实传神,代表作有佛传浮雕《诞生》、《降魔》、《说法》、《涅槃》等。在此基础上发展而来的笈多王朝时期的装饰浮雕,民族特点和装饰性更强。创造了印度人形象的笈多佛像,人物形象曲线造型,柔和简练,配合极简的背景,画面主次分明,代表作品有《佛传八相》、《佛传四相》。笈多佛像浮雕确立了印度古典艺术美的规范,是印度古典艺术的最高成就,并且影响了亚洲其他地区的佛教美术。
印度壁画除了佛教外,还有印度教壁画。印度教的浮雕与圆雕相互结合,共同装饰寺院建筑。最精彩的是马哈巴里布拉姆巨岩浮雕壁画《恒河女神下凡》。总之,印度壁画以其很强的宗教性,以及印度美学特点,将写实与装饰紧密结合,独具特色,并深远影响了东南亚的浮雕壁画,如印度尼西亚婆罗浮屠和柬埔寨的吴哥寺,都有闻名世界的浮雕壁画,婆罗浮屠还拥有世界上最大的“石雕画廊”。
西亚壁画包括西亚古代文化和伊斯兰文化,西亚古代文化的主要代表是伊拉克和伊朗文化。现存西亚两伊壁画主要是古代浮雕壁画,既井然有序又自然写实,有很高的装饰艺术水平。例如古巴比伦王朝时期著名的《汉谟拉比法典纪念碑》,纪念碑上图下文,相互说明,以楔形文字将《汉谟拉比法典》刻在纪念碑上,堪称世界上最早的插图之一。亚述时期的浮雕壁画代表了古代两河流域的最高成就,浮雕粗犷坚实、严谨细致,建筑功能性与装饰性完美结合。代表作《猎狮图》,人物造型稳重,动物造型生动传神。在新巴比伦王国时期的伊什塔尔门城墙上和王宫墙壁上,以蓝底白浮雕装饰,釉色素雅鲜明,几何图案边饰,是目前发现的世界上最早的彩色釉面砖浮雕壁画。
同样伊朗独特的文化风格也体现在浮雕壁画上,波斯帝国浮雕壁画代表了伊朗浮雕壁画的最高水平,是宫廷艺术和世俗艺术的代表。内容多为歌功颂德,构图简洁平面,大量采用图案装饰,画面华丽繁复,整体规模宏大豪华。同时包含了东方各国的艺术要素,具有很强的艺术包容性。
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