沙甸回族是云南回族大省中的又一个亮点群体。沙甸乡位于云南红河州个旧市沙甸区，中国回族学会的会议代表团刚到沙甸，广场般宽敞的马路两旁站满了载歌载舞的身着彩色披肩的回族青少年，不远处便是在平地上拔地而起的沙甸清真寺白色楼群，蓝天白云下欢乐的平原上这种喜迎亲人般的热烈气氛让大家顿感温暖，好像久别的亲人回到自己家里一样。
着彩色回礼服装欢迎中国回族学会的云南个旧沙甸回族大人和儿童（2008年11月）
沙甸乡（现在是个旧县级市的沙甸区）是回族聚居区，全区现有10座清真寺，大多是近年来修成的，一个比一个漂亮、宏伟。沙甸回族也是出中国文化名人的地方，中国历史上第一次留学阿拉伯国家的四人中就有沙甸回族人马坚，他是北京大学东语系教授，也是1946年北大东语系建系时四大创始人之一。马坚是北大阿拉伯语言文学专业的创始人，也是把《古兰经》翻译成汉语的学术大师。我们这次来访的中国回族学会会长高发元（原云南大学党委书记）是沙甸回族，中央民族大学著名阿拉伯文学和中文学者林松教授也是沙甸回族。
沙甸是年轻回族精神信仰的启蒙地，也是硫铅锌冶炼的基地，它是典型的精神生活和物质生活都充实的回族先进性家园。沙甸在改革开放后30年中持续快速发展，人均经济指标全州第一，人民安居乐业。它也是红河州进军东南亚的经济通道，还是红河州通向河口、河内、曼古铁路、高速路的中心腹地。为了绿色无污染旅游，沙甸也修了迎宾大道（735米长，12米宽）和穆斯林大街（1515米长，42米宽），成为全州社会主义新农村的开放点。还有穆斯林小区，在把新区建好后再启动老区建设，最终建成滇西南的穆斯林重镇。沙甸完善回族子女的国民教育和传统的回民教育，使回族在这里能做生意，办工厂，使沙甸成了一个最适宜穆斯林居住的地方。
沙甸回族当今引以为自豪的还有刚建成不久的清真大寺。该寺占地100亩，主殿17700多平方米，内部没有柱子，用的都是构架。看上去十分宏伟、宽敞、壮观。(www.xing528.com)
通过对云南通海纳家营清真大寺和个旧沙甸清真大寺的参观，笔者发现全国回族的清真寺越是新建的越大，越是农村的反倒更大些。结合云南的这两座清真大寺看全国别的清真寺，笔者走过的许多大城市其清真寺的规模都不如它们大。比如北京牛街、上海沪西、哈尔滨道外、西宁东关大寺都不如它们宏伟，古老的礼拜寺或清真寺就更小些，如宁夏同心清真大寺、银川南关清真大寺、甘肃临夏南关清真大寺、南京净觉寺、杭州凤凰寺等都是比较小的。也许是古代建筑规模和建筑实力不能和今天相比，但同时也可看出，回族的伊斯兰教精神信仰在农村聚居区保存得更加纯正。农村回族把集资建清真寺完善他们的精神生活比他们盖生活住房和其他衣食物质生活还重要，这也是回族与中国其他民族大为不同的特色之一。
参观了沙甸清真大寺后，学会代表团又驱车到山上参观沙甸事件纪念碑，在中间平台停车后大家徒步登山，在山中间又瞻仰了回民公墓，发现回民公墓都在森林里。正像有的专家说，上海的回民公墓是花园式的，云南的回民公墓是森林式的。笔者发现，各地的回民公墓都受到政府的高度重视，例如海南三亚的回民公墓、宁夏银川的回民公墓、浙江杭州的回民公墓都是公园式的，这一方面反映了回族对土葬的亡人祭奠的重视，另一方面也反映了各级政府对回民丧葬习俗的特殊关怀。
从沙甸事件纪念碑走下来，我们参观了位于沙甸的个旧13中，这是中国文化名人马坚学习过的地方。我们与一些专家应邀题词，笔者挥笔签名，写下了“沙甸精神，马坚人气”，以此表达笔者对沙甸回族的敬意。
作者与云南个旧沙甸欢迎的回族儿童在一起（2008年11月）
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