扬州昆曲家班：曹寅传奇创作

二、曹寅家班及其传奇创作

曹寅（1658—1712），戏曲活动家、剧作家，是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父。字子清，一字幼清，号楝亭，又号荔轩、雪樵。性爱柳，自号柳山、柳山居士、柳山聱叟、西堂扫花使者、棉花道人等，官至通政使。先世本汉族，祖籍河北丰润，后迁居辽宁沈阳。自祖父起，为满洲贵族的包衣（奴仆），隶正白旗。六岁随父曹玺赴江宁织造任，始居江南。

曹寅的母亲孙氏，是康熙的乳母，所以，康熙打小就跟孙氏关系非常好，住在现在的东华门外面北长街福佑寺里。这样，康熙和曹寅的关系更不一般。儿时，曹寅就被选来陪着康熙一块儿读书。康熙当了皇帝以后，曹寅就成为他的近身侍卫，而且还是禁卫军当中的小头目。康熙二十四年（1685），曹寅又被提拔为内务府郎中；康熙二十九年出任苏州织造；康熙三十一年，又兼任江宁织造（次年，苏州织造由其内兄李煦接任）。江宁织造兼管昆班，握有实权，深受皇帝宠爱。也正因为这个缘故，他家三代四人曾先后连任江宁织造达六十年之久。

曹寅出任苏州织造时，在任所置办家班一部，曾搬演尤侗所作之《清平调》、《读离骚》、《黑白卫》诸剧。曹寅在江宁织造任上的二十年中，康熙四次南巡，均以织造府为行宫。为承应康熙南巡，曾扩充家班。曹氏家伶薪俸甚厚，故南京梨园之佼佼者纷聚曹家。其中，阮大铖家班旧人朱音仙，为曹寅家班曲师。该班所演，除阮大铖《石巢四种曲》、汤显祖《临川四梦》等外，还搬演过曹寅自撰之《表忠记》、《北红拂传》等。

康熙第四次南巡（1703）从杭州返回时，曾在扬州逗留多日，连续沉迷于观戏之中。曹寅其时担任戏提调。次年（即康熙四十三年），除继续任江宁织造外，还与其内兄李煦一年一替地轮流兼任两淮巡盐御史（四十五年、四十七年、四十九年）。另外，奉康熙帝之命在扬州创办皇家出版社——“扬州诗局”，出版过《全唐诗》。曹寅官至通政使，康熙五十一年（1712）病故。

康熙年间，扬州昆班林立。他的家班在扬州活动颇多，从其《雪后和晚砚澄江载酒人至，兼忆真州昔年声伎之乐》诸诗可知，理应算在扬州昆曲家班中。曹寅经常以家班演戏接待名流，为清廷网络江南名士、朱明遗民，相当于现在的统战部与政协。与余怀、顾景星、毛奇龄、孔尚任、顾彩、王士禛、金埴、赵执信、陈维崧、朱彝尊、吴伟业、周亮工、石涛等戏曲作家、诗人、作家均有交往。就连屈指可数的名剧作家尤侗、洪昇也是他的座上客。康熙四十三年（1704）春末，洪昇漫游苏松一带，曹寅热情地邀请他至江宁织造府，命家班演出《长生殿》。邀集大江南北的名士参加，独让洪昇居上座，并在洪昇和自己的席上各放了一本曲本，“每优人演出一折，公与昉思校对其本，以合节奏（音凑）。凡三昼夜始阕。”^[6]其规模在《长生殿》的演出史上，是值得一书的。

曹寅幼时曾得周亮工、施润章指点，因此“有诗才，明音律”，改写、编撰了《北红拂记》（抄本藏文化部艺术局）、《太平乐事》、《续琵琶》（即《后琵琶》）和《表忠记》（即《虎口余生》）等剧，而以《表忠记》最为著名。陆萼庭很推崇他的杂剧《北红拂记》，认为“颇有一些创新的体验”。此剧是与幕友梅梅谷合作，伶工王景文“杂以苏白”的。此剧十出，不称“折”，陆萼庭认为“实具‘场’的灵活性，暗合李笠翁缩长为短的要求”。他“一意嗜书，藏弆古本逾万卷”（施瑮《随村先生遗集》）、又“以为藏书不如刻书”（金毓黻《辽海书证》），精刻过许多古籍。《楝亭十二种》中的《录鬼簿》二卷，是依据明初吴门生过录本重刊的，是元至正五年（1345）以后由钟嗣成重订过的一种古本。

清初以来，无名氏作的《铁冠图》颇为盛行。曹寅的《表忠记》，一名《虎口余生》，似亦因不满于《铁冠图》而改作。此书已经不容易见到，可能已佚，据焦循《剧说》云：

曹银台^[7]子清撰《表忠记》，载明季忠烈及卑污诸臣极详备。填词五十余出，游戏皆示功惩。以边长白大绶为始终，开场即演掘闯贼祖坟。掘坟事人皆知长白所为，不知实贾焕成之也。……出《在园杂志》，言亲得之长白侄桂岩别驾声威者，较长白自记《虎口余生》，更为详备。吾郡郭于宫观演《表忠记》诗云：“碧血余威照管弦，忠臣剧贼两流传。笑他江左夷吾辈，一卷《阴符燕子笺》。”^[8]

《在园杂志》为曹寅同时人刘廷玑所作，卷三说这部戏的写作背景和宗旨是：

（边大绶）长白自叙其事，曰《虎口余生》。而曹银台子清寅演为填词五十余出，悉载明季北京之变及鼎革颠末，极其详备：一以壮本朝兵威之强盛，一以感明末文武之忠义，一以暴闯贼行事之酷虐，一以恨从伪诸臣之卑污；游戏处皆示功惩，以长白为始终，仍名曰《虎口余生》。构词排场，清奇佳丽，亦大手笔也。

另外，从曹寅的《楝亭书目》里，也知道他曾藏有清初钱大升著《表忠记》十卷、边大绶著《虎口余生》一卷和赵吉土著《续虎口余生》八卷，可知曹寅写《表忠记》传奇是有其他作品为根据的。无名氏《传奇汇考》则记录了戏的内容：

演明末李自成之乱，本朝大兵声讨，小丑殄灭，死难忠魂，俱得升天，故曰《表忠记》。其端则米脂县令边大绶掘闯贼祖父坟茔，后为贼系，几死；皇师讨贼，大绶获全，且得邀恩至显官。其自述有《虎口余生记》，故又谓之《虎口余生》也。

由上引三则，可以明白这本戏的情节主干。这是一部恶毒攻击明末李自成农民起义、歌颂满清侵略者兵威的作品，其思想内容十分反动，然对于明末崇祯皇帝的政权失败及其自尽于煤山却有充分的揭露。今存遗民外史改编本，大部仍存曹著基本原貌。如第43出《录忠》，叙关帝将所有“捐躯殉国之忠臣义士，载入乾元宝箓”，似指此剧一名《表忠记》之由来。

全剧的具体情节有八大部分：

一、延安府米脂知县边大绶以发掘李自成祖坟，被劾去官；至第33出闯王进京，边大绶被逮，解京途中，乘机逃脱，清朝授以山西巡抚。此所谓“以长白为始终”。(www.xing528.com)

二、李自成攻关中，兵部侍郎孙传庭奉旨“剿寇”，先胜后败，呕血而亡。

三、起义军攻破太原，巡抚蔡懋德自刎。

四、水灵圣母烧京城行宫；崇祯帝命司礼监王承恩召取勋戚文武大臣输金助饷；通积库库神引崇祯帝入库观看铁冠道人遗下之画图；新科进士石嶐上表，为袁藻德斥退，后触铜驼而死。

五、闯王子李洪基攻代州，为总兵周遇吉所擒，闯王欲降，周不允，决战，周中乱箭死。

六、大学士李建泰自愿率师出征，驻扎保定，向闯王献城。

七、起义军进北京，李自成入宫，宫女费贞娥诈称公主，李赐其婚配“一只虎”李过。婚夕，费刺杀之，并自刎。

八、清朝镇国大都统起兵，牛金星闻讯，与自成出走。

剧情大部分与《曲海总目提要》卷46《虎口余生》所叙相同，顺序亦合，当出曹寅原著。惟四、六两大部分（即17—21出、26—28出）为《提要》所无，影印本批语有“旧抄本无”字样，所谓旧抄本或指曹寅原著，或指遗民外史原改编本。改编本经戏班加工修改，拼凑移挪痕迹随处可见，此处似掺入清初无名氏《铁冠图》内容。又如第37出《夜乐》（演牛金星夜宴），为常演剧目之一，内借用传统散曲“兀的不”一套，叶堂《纳书楹曲谱》卷三收入，称为“幽艳苍凉，得未曾有”。

当时此戏演出的反应，历来记载很多。这里略举两条：

一、曹寅的友人王藻有《寒夜观剧偶成十首》诗，第七首云：“擎杯含泪奉高堂，宁武关前血战场。一战差强人意耳，早传褒语自先皇。”自注：“曹楝亭：《铁冠图》。”第八首云：“英烈夫人刺贼胸，弱龄宦眷凛霜锋。欲图射马獐偏代，遗恨千秋匹卧龙。”自注：“明宫娥费氏，本朝顺治初追封英烈夫人。”前者写的是《别母·乱箭》二出，后者写的是《宫娥刺虎》一出，这两出是《虎口余生》“表忠”最有力的戏，昆剧和京剧舞台上，一直演出到建国前。其他剧种也有这本戏，可见影响之广而深远。

二、方扶南《春及草堂江关集》的《初至仪征，程南陂郎中宴观家乐》诗：“卓荦观古今，氍毹乃多垒。开泰得兴朝，先躯辟盗否。曹公谱刀兵，虎口余生始。（故盐漕通政使曹楝亭公演）特表边令劝，文体但详李。黄虎张献忠，凶残未遑理。同恶不同科，当筵犹裂眦。”

《虎口余生》的主旨十分符合清王朝的要求，而孔尚任的《桃花扇》则把更多的笔墨用在对南明小王朝的哀叹上。因此，孔尚任的晚年政途坎坷，《桃花扇》在乾隆以后备受冷落。在昆剧折子戏的传统剧目里，《桃花扇》只有《寄扇》、《题画》等二、三出；而《虎口余生》则有和《长生殿》数量不相上下的传统折子戏。

曹寅为迎康熙圣驾南巡，在听腻了的昆山腔里面，穿插一些扬州的民间小调，使康熙听了有朴素清新之感，以讨得主子的欢心。后来的演出本参合了同题材作品，改名为《铁冠图》。从《昆曲粹存》中《铁冠图》的工尺谱，以及《佚存曲谱》初集卷二中《铁冠图·赚城》的【花儿赚】等，都可以看出它吸纳了不少当时的民间小曲。例如《铁冠图·询图》一折中，“外”扮的铁冠道人，唱了三支曲子：【浪淘沙】是引子，【大红袍】是过曲，【清江引】是尾声。只有【清江引】是北曲的常用曲牌，并常用作尾声（如《艳云亭·点香》中南北合套的【新水令】套曲，即以此曲为尾声）；【浪淘沙】和【大红袍】都是小曲。乾隆时又大量地将花部中地方风味浓郁、错用乡语的喜剧，连腔调整个地搬来，在腔格、板式方面加以梳理，与折子戏同用于舞台上。

曹寅在扬州的办公衙门，由于经常储放进贡给皇帝的礼物，所以被扬州人称为“皇宫”（原新华中学内，在今汶河北路东。可惜被开发房地产时拆去）。