铁木山：壁画探秘

第一章　壁画

铁木山有36幅壁画，属于墨线渲紫墨彩手绘画。

壁画，墙壁上的艺术，是指以绘制、雕塑或其他造型手段在天然或人工建筑物的墙壁或天花板上的图案。作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画为人类历史上最古老的绘画形式之一,如原始社会人类在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，这便是流传最早的壁画。至今埃及、印度、巴比伦、中国等文明古国都保存了不少古代壁画。我国自周代以来，历代宫室乃至墓室都有饰以壁画；随着宗教信仰的兴盛，壁画又广泛应用于寺观、石窟（例如敦煌莫高窟、芮城永乐宫等）。我国至今仍大量保存着著名的佛教壁画和道教壁画遗迹。这些遗迹有部分已经被列入了世界文化遗产的保护名录，作为我们古代文明的见证。

壁画一般分为手工画、手绘画、墙贴画、装饰画四个种类，手绘画是通过人工的手笔直接将图案描画在墙上的画（而不是将图案画在某种材料上，然后将其粘贴在墙上），因此难度很大。

墨线渲紫墨彩手绘画，是国画的一种技法。中国绘画，不用鲜艳的色彩来表现物体的光色变化，而是以墨色来表现物象的形体。直接用墨色作画，以墨的干湿浓淡，明暗层次为色彩，使墨色呈现在白底之上，形成一种黑白相间的颜色。即使用彩色作画，也不表现自然光照中的色彩，而是随画家的主观意念设色。重墨尚黑的水墨画，成为中国画的传统。这种水墨画的形成，并非中国古人不懂得用色规律，而是因古代哲学观和宗教观的影响所致。

为道教所崇尚的老庄学说，认为“五色令人目盲”，以素朴为本，以玄化为理的思想，提出了包括色彩运用的辩证法则。“素”与白相通，“玄”与黑相近，在哲学观念上，黑与白具有两极对立，互为转化，相辅相成的意义。黑与白具有的无边际的表现力。为道教崇尚的《周易》，则以“一阴一阳之谓道”来解释世间万物万事的规律，所谓阴阳，从色彩上说，即是黑与白。以黑白为主色的中国画，包含了一切色彩的变化。唐代张彦远在《历代名画记》中说：“夫阴阳蒸发，万象错布，玄化忘言。神工独运。草木敷荣，不待丹碌之采；云雪飘飏，不待铅粉而白；山不待空青而翠；凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。”这是从“道”出发，对中国画尚黑的重要阐述。可见，运用墨色绘画，不是技术问题，而是“道”的观念对画家思想影响的结果。中国古代画家，要通过运用黑白色的方式，表现如石涛所说的“悟墨”的过程。“悟墨”即是“悟道”，也就是感悟生命，以求与天地共存，与万物并生的“得道”目的。可见，中国画的创作，表达对生命意义的认识，具有很强的精神性。

黑格尔在《美学》中指出，真正的艺术能够“和宗教与哲学处在统一境界”，能够表现出“人类的最深刻的兴趣以及心灵的最广泛的真理”。中国书画艺术，正是黑格尔所说的“和宗教与哲学处在统一境界”的真正的艺术。

铁木山的壁画中，最引人注目的是龙吟虎啸图、老子论道图和三十六层小地狱行刑图。(www.xing528.com)

一、龙吟虎啸图

铁木山山门两边灵官殿外的墙壁上彩绘着龙吟虎啸图，左青龙，右白虎，以其镇压邪怪，取其护卫之意。

青龙、白虎、朱雀、玄武，是道家观念中的四灵之物，主理春夏秋冬。中国古时建立二十八宿，而二十八宿又分为四组，每组有七个星宿。这四组，分别是春、夏、秋、冬四季中天之星。每一季配以一种动物和一个方位。春天配以东方，其灵物为青龙，因青龙代表了春天的生机、万物生长之气。青龙的生气勃勃，就等于春天的花草萌芽之象。夏天配以南方，天气炎热，就以红色火作代表，而且夏天时候，雀鸟特别多活动，因此夏天之灵物为朱雀。朱雀即是红色的火雀。秋天则配以西方，带有肃杀之气，古时行刑多在秋季，称之为秋决。而且秋天来临，树黄叶落，白虎正好代表秋天的落寞、肃杀的气氛。冬天则配以北方，冬季到来，花草树木不再繁盛，动物亦冬眠，有着收藏之象。所以，玄武正好代表这个季节。所谓玄武，即黑色的大龟，因为龟有收藏之象。黑色代表收敛。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，也称之为左青龙、右白虎，取其护卫之意。而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪恶。

二、老子行道图

老君洞墙壁上的老子行道图，左边是老子一气化三清的画面，意在表现老子道法的博大精深，法力无边。右边是一位皇帝向老子问道的画面，这位皇帝向老子请教如何治理国家，老子说：险处又逢险处过，前程不必问如何。你是一位帝王，不知道如何治理国家；我是一位道家，怎么能知道呢？表现出他无为而治的哲学思想。

三、警示告诫图

铁木山的十王殿中，墙壁上绘着警示告诫图，生动形象地描绘地狱行刑的场景，告诫世人不可作恶造孽，引导人们多做好事，积善行德。这正是民间信仰中惩恶扬善思想理念的生动体现。