文昌宫：梓潼县庙宇奉祀文昌帝君

第十五章　文昌宫

文昌宫坐东向西。面宽8.1米，进深6.9米，建筑面积55.9平方米。为暗4柱延榫卯式4檩3的硬直活仿清朝建筑。大红柱子，榫卯蓝绿色，墨线小点金，钨墨渲紫彩画，属西画画法。内塑4尊神像。左侧塑文昌梓潼帝君，下塑书童；右侧塑武昌关帝圣君，下塑周仓。

文昌梓潼帝君

文昌帝君，又名梓潼帝君，俗称文曲星，主宰功名、禄位之神，也是中国古代学问、文章和科举士子的守护神。

文昌，本是星官名，原是天上六星之总称。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。其中：司命星主人间年寿，司禄星主赏功晋爵和功名利禄，民间极其信仰。古代星相家将其解释为主大贵的吉星，道教又将其尊为主宰功名禄位之神，又叫文星。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，说什么文昌“职司文武爵禄科举之本。”

文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，西晋末降生于四川，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐代安史之乱时，唐玄宗李隆基入蜀时，途经七曲山，曾梦见张亚子显灵有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐末，唐僖宗为避黄巢之乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。相传梓潼神还帮助唐朝军队平息过叛乱。经唐朝皇帝的崇拜，梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。宋朝帝王多有敕封，宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神。至此梓潼神与文昌神遂合二为一，于是梓潼神张亚子遂被尊为文昌帝君。(www.xing528.com)

文昌梓潼帝君

张亚子对母亲及其孝顺，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。南宋道士假称文昌帝君的“天启”，作了《文昌帝君阴骘文》，这是一本托名文昌帝君劝说世人行善积德的劝善书，书中列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，“近报则在自己，远报则在儿孙”的因果报应，劝人行善积德。

《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。

道教将文昌帝君尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。并说玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。

铁木山寺建有文昌宫，塑起神像，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，当地文人学士都要到文昌宫庙宇奉祀文昌帝君，或吟诗作文，举行文昌会。