铁木山：第五章过殿，弥勒佛的影响与期待

第五章　过殿

过殿又名天王殿，坐南向北。面宽11.2米，进深12.3米，建筑面积137.8平方米，为4明柱8暗柱两延榫卯式7檩6大3间硬直活仿清朝建筑。大红柱子，榫卯蓝绿色，墨线小点金，钨墨渲紫彩画，属西画画法。内塑17尊佛像。中间坐南向北塑弥勒佛，两侧塑金童、玉女。坐北向南塑千手观音。四大天王站立东西。其中：西侧南塑增长天王，西侧北塑广目天王，东侧南塑多闻天王，东侧北塑持国天王，八大金刚手执兵器坐在东西两侧。

弥勒佛在佛教中，弥勒的地位比较特殊。他将继释迦牟尼佛后在我们这个世界成佛，过去、未来、现在佛，所以被称为三世“弥勒佛”，是著名的未来佛。从他目前的品位上来说，主要是兜率天上的菩萨，所以又称之为“弥勒菩萨”。

弥勒佛

弥勒是梵文音译的简称，意为“慈”、“慈氏”。弥勒是与释迦牟尼佛同时代的人，出身于古印度的第一种姓婆罗门家庭。据载，弥勒生下时，相术师曾预言他将来要当“转轮圣王”。国王闻知，惧怕将来自己的政权受到威胁，就想找到弥勒并杀死他。弥勒的父亲为避祸，将弥勒送至其母舅家隐藏起来。后来舅舅还是不放心，就送弥勒到佛陀那里听闻佛法，于是从佛出家。

弥勒出家后，依然保持着贵族生活的习惯，被有些人视为“不修禅定，不断烦恼，未断诸漏”（《弥勒菩萨上升经》）的凡夫俗子，从而招来其他弟子的许多非议。其实，这乃是一个历史问题。根据佛经记载，弥勒学佛的资历比释迦牟尼佛还早，释迦佛说：“弥勒发意（即学佛），先我之前四十二劫。”（《弥勒菩萨所问本愿经》）但因弥勒“心常怀懈怠，贪著于名利”（《法华经·序品》），不如释迦牟尼佛刻苦努力，勇猛精进；另外，弥勒重视慧学，在切身的实践方面也不如释迦牟尼佛用功深入，结果却落在后面了。弥勒出家早、成佛晚的事例说明了学佛重在实践，所有的理论教说都必须落到实处才有意义；另一方面说明觉悟之路是多向的，因人而异，关键还在于各人的根器与因缘，没有一种固定的模式。许多有价值、有深意的思想或行为，往往是在事后才被发现、认识和接受的。

一般认为弥勒没有修行，这只是小乘学者的看法。其实，弥勒有他自己独特的修行之道。弥勒最初发心时，即不杀生，不食众生肉，修习慈心观；他注重慧学，深入法海，是为般若波罗蜜；他大肚能容天下难容之事，是为忍辱波罗蜜……这些都是大乘学者的行径。总之，弥勒在当时虽不为大多数比丘所理解，数百年后，弥勒的思想最终还是成为佛教中的主流之一。

当然，弥勒生前也有自己的法侣道友，那就是文殊、普贤等大乘菩萨。至于释迦牟尼佛，对弥勒更是特别的器重，他将未来的佛教事业托付给弥勒，授记弥勒在五十六亿万年后下生人间，在儴佉转轮圣王国土华林园中龙华菩提树下证道成佛，先后三次演说妙法，化度众生数百亿，被称为“弥勒三会”。那时的世界和平幸福、平等自由，要比“五浊恶世”清净得多。

弥勒现在欲界第四天兜率内院讲经说法，为学人决疑，那里聚集了许多道友，将来也随弥勒一起下生人间，开展佛教事业。根据佛经记载，兜率内院清净庄严，殊胜妙乐。那里的众生因有弥勒及诸大士的点化，法喜充满，道业日进，将不再受轮回之苦。所以兜率内院又被称为“弥勒净土”。

印度对于弥勒的信仰，主要是在大乘佛教时期，如无著从弥勒处听闻大乘妙义，研习《瑜伽师地论》，开创了大乘瑜伽学派。在中国，弥勒信仰至少在两晋时期就开始流行，如一代高僧道安法师就是弥勒净土的提创者。以后，随着西方弥陀净土信仰的不断盛行，弥勒净土信仰趋弱。但因为弥勒净土在诸多佛国中离人间最近，且将来弥勒又要到人间来成佛利生，历史上那些禀持菩萨精神的大德高僧，有不少一生志求往生弥勒净土者，著名者如唐代的玄奘法师、近代的太虚大师等。

弥勒信仰的意义在于建设人间净土，它透视出人类对美好世界的向往。弥勒下生济世，不但是佛弟子们所祈求的，同时对中国的政治、社会生活也发生了很大的影响。至于民间将唐末五代的契此和尚视为弥勒菩萨的化身，并将其大肚笑口的形象塑成雕像在弥勒殿中供奉，更反映了世人盼望弥勒早日来到人间的心情。在这里，弥勒的佛像是以现在佛来朔造的。总之，提倡人间佛教，应多注意发扬弥勒思想。

千手观音

“千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教中密教的六观音之一。^［1］佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时，为利益一切众生，“即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足，”“发誓愿已，应时身千手千眼悉皆具足，”变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有“息灾”、“增益”、敬爱”、“降伏”等四大好处。

千手观音

千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义。以“千手”表示大慈悲的无量广大，遍护众生；以“千眼”代表智慧的圆满无碍，遍观世间。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

千手千眼观世音菩萨的来历，佛经中有多种记载。但在中国民间流传最广的，还是妙善公主救父成正果的故事。

相传，在西晋时期有个妙庄国，国王叫妙庄王。他性格暴躁，体力强悍，经常依仗武力侵略别国。经常滥杀无辜，令人畏惧。在国内，莫说百姓，连文武大臣见了他也浑身发抖，生怕有啥过失而招来杀身之祸。

妙庄王掌权多年，妻妾成群，就是没有生下儿子，只生了三个女儿。大女名叫妙清，二女名叫妙音，三女名叫妙善。这妙善公主，自出生以后，便与众不同，降生时香气四溢，沁人心脾。同时七彩祥光闪烁，遍布宫中。她自小聪颖，具有超常见识。

一天，姐妹三人在后花园散心。妙清说：“咱们生长在王宫，生活幸福，无忧无虑，但不知将来能否长久？”妙音说：“大姐想的倒美，哪有不散的筵席？将来出嫁，离开王宫，就难有这样的舒心日子！”二人对未来生活热烈谈论，惟有妙善公主在一旁赏花，一言不发。两位姐姐便问她，对人生有何看法。妙善说：“人生富贵荣华，如过眼烟云。我的平生愿望是到深山净地修行，修得正果，解救人间众生之苦。”

时间飞快，转眼三位公主相继长大。大公主妙清和二公主妙音先后招了驸马。妙庄王要为三公主妙善招赘东床快婿，谁知妙善公主死活不肯，一再苦苦哀求父王，允许自己出家修行。妙庄王的金口玉言，举国上下，还从未有人抗旨不遵！国王大怒，将妙善公主囚禁于后花园中，直到悔过答应后才能自由。

妙善公主被囚禁于后花园，一点儿也不觉得委屈，在这清净的园林中，正好乘此机会修行悟道。

再说妙庄王虽然一怒之下将三女儿囚禁于后花园，但毕竟是亲生女儿，心中总有些不忍。再加上王后时常解劝，时间一长，怒火渐渐平息，允许王后前去看望。有时自己也亲自到花园说好话，希望能劝她回心转意。怎奈妙善修行专心致志，日益精进，信念坚定，谁劝也不回头。妙庄王也束手无策。

一天，妙庄王来到后花园，妙善公主说：“父王，王宫不是长久修行之地，请父王让我到寺院修行吧。”

“王城中名寺院数座，你想去那个寺院？”

“王城中嘈吵喧闹，并不是修行的理想场所。”

“你想去什么地方？”

“远离王城的龙树山中，有座白雀寺，那里山清水秀，幽雅清静，是修行悟道的好地方。”

妙庄王一听，心中不快。但妙善坚持要去，倒不如将计就计，先让她去受些清苦，若受不了清贫之苦，自然就会回头。再让寺中住持多多劝说，有可能回心转意。于是，答应了妙善的要求。

白雀寺住持僧遵从妙庄王旨意，劝解妙善公主。因此，当公主来到寺院，就施加压力，说：“公主啊，你别一时心血来潮，以为出家清闲自在，实际清苦无比。佛门之中，四姓平等，没有贵贱之分。尽管你是金枝玉叶，既来出家修行，就要受寺院管束，听住持差遣。新入佛门，先做杂事苦差，决不照顾。请你三思，若后悔，即可回宫。”

“既然前来出家修道，早已深思熟虑，决不反悔。至于受苦受累，我心甘情愿。干各种杂役，任凭差遣，毫无怨言。”

“好吧，从明天起，你去伙房干活。每天早起担水烧火。寺中众僧一切用水，你要供足，不可欠缺。如有差池，按照寺规，严加责罚，决不姑息！”

从此，妙善在白雀寺中烧火砍柴，担水扫地，各种杂活，样样都干，受苦受累，咬牙坚持。数月之后，白嫩的皮肤晒黑了，柔软的嫩手粗糙了。但妙善毫无怨言，忍辱负重，从不偷懒。稍有空闲，就静心打坐，诵经修行。

妙善修行的诚心，感动了众天神。天龙八部，护寺伽蓝，诸海龙王，六丁六甲等纷纷前来相助。他们有的担水，有的扫地，有的砍柴，有的烧火做饭。以便省出时间，让妙善修行。住持一看，神灵相助，苦累压不倒妙善，只好如实向妙庄王禀报：让妙善回心转意他也无能为力。

妙庄王见三女儿回头无望，大发雷霆。令一大将带领兵马，将白雀寺团团围定，要放火焚烧。寺中众僧尼吓得胆战心惊，魂飞魄散。妙善见自己连累了众僧尼，非常内疚。这时大火四起，要毁寺院。妙善忙咬破手指，向天喷血，求助天神灭火。一霎时，只见乌云翻滚，冷风嗖嗖。红雨从天而降，浇灭连天大火，保住了寺院和众僧尼。

烧寺不成，妙庄王怒火满腔，下令将妙善捆绑，押进刑场的断头台上，以抗旨不孝忤逆罪论处。若是别人，十个头都已落地。妙庄王只是想吓唬她，让她回头，并让王后来劝女儿。谁知妙善意志坚定，决不回头！妙庄王只好下令将女儿囚入冷宫，并派人轮流劝解。然而妙善并不屈服，对众人说：“要杀便杀，我决不改初衷！”(www.xing528.com)

妙庄王听后恼羞成怒，下令真的将妙善立即处死！

妙善二次押进刑场，刽子手正欲行刑，只见一道红光罩住妙善，于是刀枪不入，无法行刑。妙庄王又下令用红绫将妙善绞死。正在危难之中，忽然窜出一只斑斓猛虎，吼声如雷。刽子手和兵丁吓得抱头逃窜。猛虎驮起妙善公主，向深山密林中跑去。

妙善被猛虎救出后，来到深山松林中，过了片刻，才苏醒了。见自己躺在松树下，回忆道：“我绑在刑场，被刽子手砍头，魂游地府，怎么会来到这里？”正在疑惑不解之中，只见一朵五彩祥云落在面前。云中站着一个相貌不凡的人向妙善施礼问候。妙善慌忙起身答礼。只听那人说：“我是释迦牟尼，特来为你指引迷津。”

妙善见到佛祖，喜不自禁，忙顶礼膜拜。释迦牟尼说：“南海之中有一宝岛，名叫普陀，是你修道的去处。我让龙王为你化一莲台，助你渡海前去。”于是妙善乘莲花台来到南海普陀山，在此地修行九年获得正果，号为观世音。

这时，妙庄王身患重病，请来好多医术高明的医生，也难治好。病情严重，已奄奄一息。有个道行很高的老和尚来探望妙庄王，并为他诊病。听了脉搏之后，说：“陛下，老衲可医好你的病，只用两味药，但非常重要，是起死回生的关键。不知陛下能否找到？”

“什么贵重药我也能弄来。请讲药名。”

“要用陛下亲骨肉的手和眼煮好服下，才能医好病，其他药物一概不起作用。”

只有女儿才是自己的亲骨肉。妙庄王立即叫来大女儿妙清，二女儿妙音，要她们献出手、眼来挽救自己的生命。可姐妹俩互相推诿，谁也不愿做出牺牲，献出手眼。妙庄王气得发抖，长叹一声：“唉，看来只有等死了！”

老和尚献策说：“陛下切莫绝望，听说南海普陀山有修成正果的观世音仙长，若去求她，定有生的希望。”

妙庄王立即派使者到普陀山请来了观世音，即妙善公主。

妙善来到王宫，自己挖出眼珠，让人砍下双手煮好后，让妙庄王服用。几天后，国王大病痊愈，恢复如初。但看到观世音仙长眼瞎手残，十分痛心，便摆上香案供品，乞求佛神，让仙长再生出手眼。妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，便道：“你这大孝子，舍一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”片刻工夫，观世音仙长果然长出了手眼。并越长越多，生出了一千只手，一千只眼。妙善已修成菩萨行，成为千手千眼观世音菩萨。

这时，观世音仙长作了自我介绍。妙庄王如梦初醒，回想过去对妙善赶尽杀绝的所作所为，十分羞愧。现在多亏妙善大慈大悲，不计前嫌，救了自己，还是三女儿好。妙善便劝父王皈依佛门，修德行善，妙庄王高兴地答应了。为感谢妙善用手、眼救活自己，妙庄王命人在普陀山修造寺院，塑画观世音“全手全眼”像。但宦官却听错了，传旨为塑“千手千眼”像^［2］。

四大天王

据佛经讲，四大天王的任务是各护一方世界，即居于须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲（中国在此洲）、西牛贺洲和北俱罗洲。故四大天王又称“护世四天王”。他们的名称和形象分别为：

东方持国天王，叫多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“持国”的意思是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，所以手持琵琶，代表他要用音乐感化众生，皈依佛教。

东方持国天王

南方增长天王

南方增长天王，叫毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“增长”的意思是能令众生增长善根，护持佛法。他手持宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。

西方广目天王，叫毗留博叉，身白色，穿甲胄，手上缠绕一龙。“广目”的意思是能用净天眼随时观察世界，护持众生。他为群龙领袖，所以手缠一龙，看到有人不信佛教，就用索捉来，使其皈依佛教。

西方广目天王

北方多闻天王

北方多闻天王，叫毗沙门，身绿色，穿胄，右手持宝伞、左手握神鼠。“多闻”比喻他的福、德之名闻于四方。他手持宝伞、神鼠，用以制服魔众，保护众生财产。

北方天王毗沙门在四天王中名声最大。他本是古印度教的一位天神，叫施财天，是个大财神爷，信徒颇众。传说在天宝年间，他帮助唐朝军队打败了蕃兵，所以唐宋时，在城楼、军营中皆建有天王庙、天王堂，供奉北方天王。甚至在军旗上也绘有他的尊容，以振军威，成了军队的保护神。后来出现的中国式的托塔李天王，即由毗沙门演变而成。

四大天王传入中国后被彻底汉化。在《封神演义》中，子牙奉元始天尊玉符、金敕之命：“引魔家四将上坛受封”。“今特敕封尔为四大天王之职。辅弼西方教典，立地水火风之相；护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶”。俨然是一副中国武将的打扮，他们站在天王殿里，威风凛凛，煞气腾腾。

持国天王魔礼寿，掌碧玉琵琶一面，职风；

增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职调；

广目天王魔礼红，掌紫金龙花狐貂，职雨；

多闻天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职顺；

合起来即“风调雨顺”，寓示“五谷丰登”、“天下太平”。

四大天王在佛教中还有教学和教育的说法。四大天王手上拿着法器，这法器也是表法教育的。东方持国天王手上拿着琵琶，代表做事情不可以操之过急，要知道“中道”，不能过及也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。南方增长天王，这是代表日新又新，他手拿着剑，是“快刀斩乱麻”，慧剑断烦恼的意思。西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思，代表变化。我们常说：“神龙见首不见尾”。在现实社会中，一切人、一切事、一切物，都是变化多端，一定要看清楚，才能够从容应付。龙表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿着一把伞，伞是遮盖千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被染污。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，无论是对人、对事、对物，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美。

注：

［1］基于修行和传授方式的不同，大乘佛教分为显教和密教两大派别。显教的六观音是大悲观音、大慈观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。密教的六观音是：千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音。

［2］参见陈钰、何家蓉《敦煌画故事大观》第3窟第4~8页，甘肃人民美术出版社，2008年版。

陆世泰，中国艺术学会会员，甘肃省书法家协会会员，甘肃金石篆刻研究院研究员，兰州书画家协会副主席。